Kir. kath. főgimnázium, Selmecbánya, 1908
5 év kiadott munkái sorozatában közli kiadási helyét, rövid címét, szerzőjét s megjegyzi, hogy ez a munka első kiadása. Pápay Sámuel (Magy. litt, esmérete, Veszprém, 1808.) meg sem említi Gyöngyösi többi munkái között. Ferencsi és Danielik (Magyar irók I.) nem szólnak a Rózsakoszorúról. Szabó K. (Régi magy. könyvtár I.) közli kiadási helyét, idejét, szerzőjét, teljes címéi, nagyságát s felsorolja a könyv részeit. Megemlíthető még Vutkovics (Magy. irók albuma, Pozsony, 1874.), aki közli Gyöngyösi rövid életrajzát, de a Rózsakoszorút csak épen hogy megemlíti a költő művei között. Látjuk tehát, hogy nagyon is kevés az, amit a Rózsakoszorúról tudunk s hogy nem végzünk fölösleges munkát, ha előszűr rámutatunk a munka keletkezési körülményeire, azután ezzel kapcsolatban szólunk más olyan dolgokról is, melyek a munkával szorosabb vagy kevésbbé szoros összefüggésben vannak. Ilyen a Gyöngyösi és Maecénása, id. Koháry István gróf közötti viszony (Gyöngyösi neki ajánlotta a Rózsakoszorút), azután Gyöngyösi vallásváltozása. Ismeretlenek a Rózsakoszorú forrásai is. De nem kevésbbé fontos az is, hogy a Rózsakoszorút belehelyezzük a korabeli kath. irodalom folytonosságába, valamint egy érdekes tény megállapítása is megfejtésre kínálkozik, hogy tudniillik, mennyiben van köze a műnek a katholikusok közismert rózsafüzéréhez (Riedl említi először), majd a vallásos költői művek mely fajához sorozható a Rózsakoszorú, végül hogy állja meg a helyét Gyöngyösi többi munkái között költői érték, tárgy, tartalom, felfogás, alakítás, forma és nyelv tekintetében ? Amennyire tehát a rendelkezésünkre álló gyér adatok engedik, ezeket a kérdéseket röviden tárgyalni fogjuk. Ameny- nyiben épen Gyöngyösire vonatkozóan nagyon kevés biztos adat áll rendelkezésünkre és sok tekintetben csak föltevésekre vagyunk utalva, ez a munka nem Ígérkezik könnyűnek. De mivel Gyöngyösi Rózsakoszorúját elég fontosnak tartjuk arra, hogy ismertessük, a fentebb érintett kérdésekről egymásután szólani fogunk.
