Kir. kath. főgimnázium, Selmecbánya, 1908
30 öt miatyánk és egy dicsőség van. Van azután egy rózsafüzér Szűz Máriának hét öröméről és hét fájdalmáról.1 A Mirhaszedő Szarándokban szintén ez a hetes szám szerepel, csakhogy itt Krisztus szenvedéseinek hét mozzanatáról van szó.2 Mindegyik után imádságok s az olvasónak (Rosarium) egy-egv tizede van beleszőve. Tehát az egész voltaképen Krisztus szenvedéseinek (az olvasó egy részének) körülírása, csakhogy a Rózsakoszorú felöleli Krisztus szenvedésein kivül az örvendetes és dicsőséges olvasót is. A körülírás azonban analóg, sőt az «gyes imádságokban is ráismerünk a Rózsakoszorú hasonló fohászkodásaira. A Szarándokban is épen olyan töredelmes bűnbánat s Jézus szenvedéseinek épen olyan hü ecsetelése van meg. A bűnös Jézus lábaihoz borul, bocsánatért esd, Jézus sebeit csókolja. Többet el sem bocsátja magától Jézust, ki a szenvedéseket ő érte vette magára. Kesereg, hogy az. aki mindeneket ruház, szegénységben halt meg. Különösen a végórában kéri irgalmát (Szarándok, 357., 363., 370., 372., 376., stb.) Máriához is épúgy könyörög s kéri, hogy könyörgéseinek érdemeiért halála után a mennyi dicsőség részese lehessen (385.) Olyanok ezek az imádságok, mint a Rózsakoszorúéi. A Szarándok ajánló leveleiben is3 hasonló gondolatot találunk: mikor a természet új ruhába költözik, a szerző «nem mosolygó virágokból kötött bokrétával» kedveskedik, hanem mirhával. Gyöngyösi azonban tél idején küldi koszorúját Ko- ■hárynak. A természetből való kiindulás hasonló vonás. 1 Szent rózsafüzérek könyve. Jáky Ferenc, 1880., 55. Ezzel függ össze Mária hét örömének és fájdalmának ünnepe. Herzog: Realencyklo- pedie für prol. Theol. und Kirche, IX: 312. 325. Festum septem dolorem (Freitag vor Palmsonntag) u. festum gaudiorum (Sept. 24.) Beide steken den Marienkult nach seiner ästhetischen, sowohl der schmerzlichen als freudigen Seite dar, wie sie auch in der Andacht des Rosenkranzes hervortreten. Die Freuden erscheinen bei dem englischen Grass, der Reise über das Gebirg, der Niederkunft ohne Wehen, das Wiederfinden sein im Tempel, der Himmelfahrt; die sieben Schmerzen werden entweder von der Weissagung Simeons und der Flucht nach Ägypten oder von dem Beginn der Passion (Abschied Jesu von seiner Mutter) an gezält und erreichen ihren Höhepunkt unter dem Kreuze und bei der Grablegung.» 2 Nagyszombattól «Modordosig» 7 oszlop v. kápolna van Krisztus szenvedéseinek emlékére, ezekről szól a könyv. 8 Szegedi íerenc egri püspöknek ajánlja a szerző.
