Doctrina et Pietas - Tanulmányok a 70 éves Barcza József tiszteletére (Debrecen-Sárospatak, 2002)

Debrecen - Lenkeyné Semsey Klára: A gyülekezeti tisztségviselők választásának kritériumai

kísértés a velük való visszaélésre - állapítja meg Wohlenberg.' Ezzel beszennyezhetik tiszta lelkiismeretüket. így érthetjük meg, folytatja tovább Wohlenberg a gondolatsort, hogy a 9. versben a hit titkának említéséhez a tiszta lelkiismeret fogalmát kapcsolja, tö pucrrfipiov Tijs mcrrecos' „a hit titka” kifejezés a foglalata Isten üdvözítő tervének, és munkájának, más kifejezéssel: az evangélium. Hasonló genitivuszos szerkezetben szerepel a puoTTjpLov a Mk 4,llk-ben: Isten országának a titka, a Jel 1,20-ban a hét csillag titka, és másutt is (Jel 17,7. Ef 1,9. 2Thess 2,7). A hit az ítélettől, a kárhozattól való megmenekülés eszköze. Hit által részesül az ember Isten üdvözítő kegyelmében. Voltaképpen a feltétel nélküli bizalom, amely által a kezdet emberével szemben egy döntő jelentőségű ellentétes irányú lépést tesz. Bizalommal veszi Isten szavát. Új szituáció, amelyben Istenhez az ő gyermekeként fordul oda az ember. A hitnek a láthatatlan javakkal van dolga, és ezekben biztos. A keresztyének hitben járnak, nem látásban. A hit magában foglalja azt a reménységet, hogy a láthatatlan egykor láthatóvá válik, és a titok nyilvánvalóvá lesz. A hit rábízza magát a megfeszített és feltámadt Krisztusra, aki erőt ad az új élethez, szeretetben való járáshoz, az önmegtagadáshoz. A hit a nem keresztyének számára érthetetlen titok. A Ka0apa CTuveibijaei „tiszta lelkiismeret” természetesen azonos a jó lelkiismerettel.

10 8oKip.aÍTja0üJC7av „vizsgálják meg, próbálják meg”, vagyis a gyülekezeti tisztség viselőjének számot kell adnia ismereteiről és erkölcsi felfogásáról, magatartásáról, mielőtt szolgálatba léphet. Arról van itt szó, hogy a gyülekezetben szolgálatot teljesítő szolgának egy hosszabb időt a gyülekezet szeme előtt kell eltöltenie, és elöljárói előtt kell élnie ahhoz, hogy a szolgálatra felhatalmazható legyen. Ugyanaz az igény ez, amit az előző esetben azzal fejez ki az apostol, hogy ne legyen új ember, vagyis olyan, akinek még nem elég ideje ahhoz, hogy kellő ismereteket szerezzen, és életmódjáról jó bizonyságot adjon a hitre jutása utáni időben. Az ige passzívumi formája arra utal, hogy valamilyen vizsgának volt alávetve az, aki felhatalmazást nyert a gyülekezeti szolgálatra, azonban annak rendjéről és módjáról nem szól a szövegünk.1 2 Elképzelhető - s talán ez a legvalószínűbb hogy miután egy neves tanító mellett a kellő ismereteket megszerezte, vagyis az egészséges tudományt elsajátította, egy bizonyos próbaidőt a gyülekezetben kellett eltöltenie, hogy jelét adja az ismeretek elsajátítása mellett helyes életmódjának. Jézus ilyen módon nevelte a jövő egyházi munkásait (Mt 10,lkk par). Erre vonatkozik az IThess 5,21 és az lKor 12,10. Jel 2,2. ÍJn 4,1 sokszor teljesen helytelenül értelmezett útmutatása. Mivel a SiÓKovog a gyülekezet liturgikus lelki vezetője, ezért szükséges fokozott körültekintés a szolgálatba állítás előtt.3 Holtz

1 Wohlenberg, D. G. i. m. 131.

2 Wohlenberg, D. G. i. m. 132.

3 Holtz, i. m. 84.

eg 25 so