Sárospataki Füzetek 20. (2016)

2016 / 3. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: Ábrahám elhívása, mint a nagy kezdet: Az lMóz 12, 1-3 grammatikai elemzése a Massorah fényében

Ábrahám elhívása minta nagy kezdet: Az IMóz 12, 1-3 grammatikai elemzése a Massorah fényében

kaptak. Itt zárul be a Massorah jegyzetén keresztül a kör, a ip-pp (IMóz 12,3) Nif.-ját illetően. Nagyon jó helyzetben van Izráel és az Isten népe86 minden időben, hiszen áldásra hivatott, de ezzel számára a történelemnek nincs vége. Nem teheti meg, hogy csak élvezi az áldást, mert az számon kéretik tőle.

Bizonyára fontos üzenete van ebben az összefüggésben annak, hogy az IMóz 12,3-ban a nnatin összefoglalja a családi köteléket. Ábrámnak azt, a családi köteléket kellett elhagynia, amikor YHWH elhívta: rrani ^rnbiaai (Móz 12,1). Egyértelmű viszont, hogy földjéről, melyet el kellett hagynia (^sikű - IMóz 12,1),

később már nem mint politikai kategóriáról esik szó,87 hanem inkább mint arról a megművel földről, mely az ember élettere, politikai szempontok nélkül,88 ahova az áldásnak korlátozások nélkül el kell jutnia Orranxn nnsop bs ^3 ip-np - IMóz 12,3), és ott nem a politikai szempontok a meghatározók, hanem YHWH áldásban megnyilvánuló hatalma. így jelent az üdvtörténetben a Bábel tornya után Ábrám elhívása a vég helyett fordulópontot, univerzális távlatokban.89 Ezekre a távlatokra mutatnak rá az áldás vonatkozásában az Újszövetség Ábrahámmal kapcsolatos szövegei.

ZUSAMMENFASSUNG

Abrahams Berufung, als der grosse Anfang:

Die grammatische Analyse von IMose 12,1-3 im Licht der Masora

Abrahams Berufung ist der große Anfang in der Heilsgeschichte, den die Hebräische Bibel durch alle möglichen Mittel, die ihr zur Verfügung stehen darstellt. Der Anfang soll verdeutlichen, dass JHWH Abraham auch in den schwierigsten Situationen anleitet, denn alles was mit Abraham passiert ist kein Selbstzweck. Abraham ist Vermittler des Segens in der Geschichte, diese Rolle soll von ihm und auch von denen erkannt werden, die die eigentlichen Adressaten seiner Mission sind. Es gibt nichts, was in dieser Hinsicht im Text nur zufälligerweise steht. Alle

86 ,,[E]xtended family, clan (group in which the sense of blood relationship is still felt;"- Koehler, L. - Baumgartner, W.: The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament, i. m., 651.

87 A szerző az px-ről írja:„...indicates (1) cosmologically: the earth (in contrast to heaven) and the dry land (in contrast to the waters); see 3b; (2) physically: the ground on which one stands (3c); (3) geographically: individual regions and parcels of land (3d); (4) politically: some governed areas and countries (3e)."- Schmid, H. H.: px - Jenni, E. - Westermann, C: (eds.): Theological Lexicon of the Old Testament, i. m., 173.

88 to-in „...cultivated ground, producing plants...landed property, never used in a political sense"- Koehler, L. - Baumgartner, W.: The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Oid Testament, i. m., 15.

89 "The call of Abraham in Genesis 12 is against the background of creation and the world of peoples in Genesis 1-11. It constituted the turning point in history where humankind's primordial history ends and the age of promise begins. The covenant with Abraham has the whole world in view. It is this universal concern that forms the backdrop for covenant, community and salvation."- Shenk, C. E.: God's intention for humankind, the promise of community, i. m., 13.

2016-3 Sárospataki Füzetek 20. Évfolyam 29