Sárospataki Füzetek 20. (2016)

2016 / 1. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: Ézsaiás és Jeruzsálem. A JHWH tetteire adott válasz következményei és a testvéri viszony relativizálódása Jeruzsálem életében

Ézsaiás és Jeruzsálem

emberi taktikával szemben képes JHWH isteni logikája37 diadalmaskodni. A kérdés mindig csak az: van-e aki ezt elhiszi, és erre, nem pedig másra épít.

Jeruzsálem dicsősége JHWH számára ebben az összefüggésben nem kérdés: Dávid házának van jövője, mert Isten vele van, s jelenléte konkrét szabadításban realizálódik. Akik a bizonytalan helyzetben arra a jelre tekintenek, melyet JHWH azért ad, hogy a konkrét szabadítás realitásának esélyeibe vetett hitet erősítse, s ennek megfelelően engedik is magukat megerősíteni, azok számára készít O dicsőséges jövendőt, hiszen Ő az Úr: nix crb Kin pPx ]rr pb - 14. vers. Az pedig természetes - mondja PAP38 —, hogy aki nem hisz JHWH-ban, annak JHWH nem lehet Istene. így tulajdonképpen a hitetlenség teszi éretté a népet a pusztulásra, mely nem marad el. A jel így csak annak jelzi valójában a megmaradás útját, akit az az Úrba vetett hitében erősít meg. Isten azokkal lesz, akik bíznak is benne, s elfogadják az O szövetségét.

Azok tapasztalják meg majd Vele való szövetségben azt a szabaditást is, mely Jézus körül lesz egészen nyilvánvalóvá. Ennek a szabadításnak egyik állomása Áház, s erre a szabadításra azóta is, Jézus körül is, a konkrét, Istennel való szövetségből fakadó tetteken keresztül vezet az út, s ahol a jelek nem használnak, mert azokra nem figyelve nem él azzal a lehetőséggel az ember, hogy megtalálja az életre vezető utat, ott a JHWH által adott jelek az ítélet, pusztulás jelévé lesznek.

Ezt a pusztulást pedig látszatkegyességgel elkerülni nem lehet. Áház ugyanis nem szilárd hite miatt tekintett el a jeltől (mm-nx nepK'Kibj bxEX_xb - Ézs 7,12 ),39 mintha azzal kísértené, tenné próbára az Urat, tanulva a Masszában történtekből, ahol kétségbe vonták jelenlétét úgy, ahogy az 5Móz 6,16-ból is kiderül:

nsa? DfTBJ 10K3 Dmnbx njrrvw ió:n x'b Szép is lett volna, ha Áház ezt ilyen komolyan veszi: neki nem kell jel, mert ő anélkül is hisz. A helyzet azonban valójában az volt, hogy ő már eldöntötte,40 kivel fog szövetkezni JHWH helyett, és nem engedett beavatkozást saját politikájába. Inkább Asszíria kegyeit kereste saját testvéreivel szemben, minthogy JHWH szavára hallgasson. Jellemző módon a legbensőségesebb viszonyra utaló kifejezésekkel ajánlja fel vazallusi szolgálatait Tiglath-pilesernek, akihez maga küldi el követeit a 2 Kir 16,7 szerinti szövegben:

pipim nbs px -pni pps -ibxb 'mtíix'pba ipbs nbrrbx Qpxba tnx nbszip. Áház amikor itt az asszír király személyére teszi a hangsúlyt a szabadítás folyamatában (pjjttíim - Hif.), akkor ezzel JHWH személyét helyezi háttérbe. Ott, ahol Ézsaiás neve Öt és

37 „Mit uns ist Gott...wirkt sich diese Realität kommenden Heiles darin aus daß...aller menschlichen Taktik die göttliche Logik entgegenstellt." - herntrich, V.: Der Prophet Jesaja, Göttingen, 1950.130.

38 Pap: Ótestamentomi exegézis i. m. 52.53.

39 Az ns:x (a Massorah szerint kétszer fordul elő a Héber Bibliában: nfax i. - Biblia Hebraica Stutt- gartensia Editio quinta emendata opera A. Schenker, Stuttgart, 1997. 685.; EVEN-SHOSHAN megnevezi a két helyet: 12 r nw 39 i q'bsub - even-shoshan, A new concordance of the Bible: thesaurus of the language of the Bible i. m. 763. A Massorah Gedeon esetére hívja fel a figyelmet (Bír 6,39): ő a túlerővel szemben győzött és a harcra bíztatta a jel. Ebben az összefüggésben segíthette volna Áházt is a jel.

40 „...Ahaz, who had already decided to court the Assyrians rather than trust in God (see 2Kings 16:7-8)."- Chisholm, JR. R. B.: Handbook on the Prophets, Grand Rapids, Ml, 2002,29.

2016 -1 Sárospataki Füzetek 20. évfolyam 21