Sárospataki Füzetek 20. (2016)

2016 / 2. szám - ARTICLES / STUDIEN - Dávid Csorba: Metaphern des Gedächtnisses: die Etikettierung der ungarischen calvinistischen Galeerensklaven

Metaphern des Gedächtnisses: die Etikettierung der ungarischen calvinistischen Galeerensklaven

ten sie entweder als einer anderen Konfession angehörif6 oder gar noch als turcizsatos Christianos: in einem Brief der Prediger in der niederländischen Botschaft an die Welt der Lutheraner steht folgendes negative Bild von ihnen: „in triviis et pulpitis turcizatos Christianos clamitant et traducunt“.26 27 In den öffentlichen internationalen politischen calvinistischen Texten wurden sie entweder als Protestante in Ungarn28 oder nur als die Verbannten repräsentiert.29

In den calvinistischen Kontexten, wo für die ehemaligen Galeerensklaven Geld gesammelt wurde, lebten andere, persönlichere Synonyme für sie. In den sie begrüßenden Texten (Wilkommens-Rede, Begrüssungs-Rede, Oration, Propempticon, Disput, Essay) stehen die folgenden Begriffe: die Diener Gottes,30 31 32 ungarische Märtyrer?1 für Christus gelitten habende Prediger?2 Konfessoren Christi,33 34 und auch noch ein ganz interessanter neutestamentlicher Begriff, der Engel?4 Diese oben erwähnten verallgemeinernden calvinistischen Begriffe wurden nach der Befreiung der ungarischen Galeerensklaven gleich ausgetauscht. In den ihre Befreiung beantragenden Briefen stehen Benennungen wie Pastoren (die reformierten Adligen und die Festungsbesatzung in den Grenzfestungen von Pápa, Győr und Veszprém sowie in der Stadt von Komárom bitten Bruyninx - durch den Wiener Agenten und Anwalt István Sza- lontai — nicht zu erlauben, dass ihre Pastoren weiter in Gefangenschaft verschleppt

26 Einen Feind anzuzeigen oder zu vermeiden, da sie keine Brüder sind (ein Lutherischer Predi- ger„dixit ut non esse Reformatorum Fratri"), Balázs Köpeczi an Heidegger (Dubling, 1. Augustus 1676), ZBZ, Mss, D 181, Nr. 119; der Brief von Otrokócsi an Heidegger (Frankfurt am Main, 14. Augustus 1676), a. a. O., Nr. 122.

27 S. Alloquium epilogisticum ecclesiarum evangeUco Hungaricarum ad orbem evangelico Christianum, 1677 (Archiwum Pahstwowe Poznan, Akta Braci Czeskich (Leszno), 2573 (weiter: PABC, 2573), Nachlass von Pál Debreceni Ember); vgl. Nachlass von Thury (Pápa), Nr. 156.

28 A Brief Narrative of the State of the Protestants in Hungary (1677), copy von British Museum, vgl. Nachlass von Thury (Pápa), Nr. 143.

29 Der Brief des Brandenburger Wahlfürsten Friedrich Wilhelm (Köln, 18. November 1676), PABC, 2573,187; vgl. Nachlass von Thury (Pápa), Nr. 131.

30 „In meinem ganzen Leben erlebte ich nie einen wunderschöneren Tag als den 11. Februar, an dem ich die aus der Hölle erlösten Diener Gottes erblickte" (Rede von Admiral de Ruyter), s. Kocsi Csergő: Narratio brevis..., a. a. O.

31 „Sermo exceptorius, quo nomine utriusq(ue) Civitatis Sangallensis ordinis, Martyres Hunga- ricos salutavit, Cl. D. Wegelinus" (die Anrede von Wegelinus, Prediger von Sankt Gallen), ZBZ, Mss, B 189, 31 r.

32 Die für seinen Namen noch auf den Galeeren gelitten habenden Ungaren (der Brief der Genfer Prediger, 21. Juni 1676), PABC, 2573,187; vgl. Nachlass von Thury (Pápa), Nr. 84.

33 Minutoli, Vincent: Ad strenuos Christi confessores... Propempticon [20. Juni 1676] in Laetus, Georgius: Historia Genevrina, V, Amsterdam, van Someren, 1686,135-137.

34 S. "angelis et pastoribus fidelissimus; Atque ita sacer ille chorus in universum triginta strenuis et invictis Jesu Christi confessoribus et vivis martyribus (...) constat; dones Danieles hosce, sociosque ex leonum fovea et Babilonica fornace ereptos in integrum restitueret; et tanquam angeli Domini a nobis gestientibus animis excepti sunt, et quibus possunt communioni sanctorum et hospitalitatis piae officiis propentis simis inde a nobis afficiuntur" (Der unterstützende Brief von Caspar Waser, im Namen des Predigers und Lehrers zu Zürich (Zürich, 25. Juli 1676), PABC, 2573,180-182); cf. Nachlass von Thury (Pápa), Nr. 92.

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