Sárospataki Füzetek 19. (2015)

2015 / 3. szám - KÖZLEMÉNYEK - Dezső Attila: Az egyház és a zsidókérdés Dietrich Bonhoeffer olvasatában

Az egyház és a zsidókérdés Dietrich Bonhoeffer olvasatában

zetükből induljon ki. A háromszáz lelket számláló gyülekezetből mintegy negyvenen jártak rendszeresen istentiszteletre, akik között Dietrich prédikált, ifjúsági munkát végzett, és mindenben a rendelkezésükre állt.11

1929 és 1930 között a Berlini Egyetem Teológiai Fakultásán tanársegéd, majd pedig 1930-31-ben a New York-i Union Theological Seminary-n tanul egy egész évet, ahol jó barátságot kötött Reinhold Niebuhrral.12 Az amerikai év alatt a harlemi templomban Dietrich számára világossá vált, hogy a communio sanctorum-ról, az egyházról alkotott képét mennyire meghatározza polgári származása. Rájött, hogy az evangélium szociálisan érzékeny erejét a polgárias egyháziasság még másabb szinten kezeli, mint a dialektikus teológia. Ezzel még nem vált vallásos szocialistává, sem pedig felszabadítás-teológussá, de egy olyan folyamat kezdett megindulni benne, mely igehirdetéseit a nemes egyszerűség felé terelte.13

1931-ben hazatérve a Berlini Egyetem egyik előadó magántanára lett, mellette lutheránus lelkészként is szolgált. Ebben az időben aktívan vett részt az ökumenikus mozgalomban (Life and Work), komoly ifjúsági munkát végzett, és a keresztyén békemozgalmak egyik elismert vezető tagjává vált.14

1933-ban, Hitler és a nemzetiszocialisták hatalomra jutásának évében csatlakozik a Hitvalló Egyház lelkészeihez (akik a Hitvalló Egyház szervezetét hivatalosan 1934-ben hozzák létre a Barmeni Hitvallás aláírásával.15), de menekülnie kell. 1933. október 17-én a dél-londoni, sydenham-i német gyülekezetbe utazik igét hirdetni. November 12-én megválasztják Sydenham és St-Paul’s gyülekezete állandó lelkészének. 16 Ennek sokan nem örültek, hiszen abban az időpontban hagyta el Németországot, amikor Hitler egyre inkább kimutatta a foga fehérjét. Ezért Barth, Niemöller és mások szorgalmazására 1935-ben hazatért, és a Hitvalló Egyház teológiai fakultásának vezetését is elvállalta Finkenwaldban.17

1937-től kezdve az államhatósági szervek állandó akadályokat gördítettek Bon- hoeffer munkája elé. Céltudatosan „korlátozták tevékenységében: előbb megtiltották, hogy Berlinben adjon elő, majd hogy prédikáljon, és végül 1941-től, hogy írjon és publikáljon.”18

11 Bethge, /. m„ 138-158.

12 Lane, /. m., 223.

13 Wind, /'. m., 47-52. - Diáktársa, Paul Lehmann és felesége, Marion Lehmann megmutatták Di- etrichnek a „másik Amerikát" is. A szívükben élt ugyanis az egyház politikai és szociális elhivatottsága, az alulról feltörő, gazdasági depresszióból táplálkozó tömegnyomor képe, mely gyakran egy teljesen egyszerű, közvetlen bibliaértelmezéssel párosult, melyet „a szegények evangéliumának" hívtak.

14 Collín, /. m., 366.

15 North, James: Az egyház története pünkösdtől napjainkig, Budapest, TMC Asser Press, 2001, 438.

16 Wind, /. m., 71.

17 Colun, /. m., 366. - Ezt az iskolát Hitler 1937-ben bezáratja.

18 Lane, /'. m., 223.

2015-3 Sárospataki Füzetek 19. évfolyam 103