Sárospataki Füzetek 19. (2015)

2015 / 3. szám - TANULMÁNYOK - Fodorné Nagy Sarolta: A tehetséggondozás és differenciálás bibliai-teológiai alapjai pedagógiai-pszichológiai kitekintéssel

Fodorné Nagy Sarolta

4. Népi demokráciánk központi kérdéseinek: az ötéves tervnek, a szocialista versenynek, a munkához való új viszonynak megértetése és tudatosítása.

5. .Az igazi hazafiság, a proletár internacionalizmus gondolatának tudatosítása, harc a nacionalizmus és a sovinizmus ellen.

6. A béke, a haladás ellenségeinek, az imperialisták iránti gyűlölet fokozása /harc a pacifizmus ellen/.

7. Harc a romboló nyugati burzsoá kultúra ellen.

8. A természettudományos gondolkozás megismertetése és elmélyítése. Harc a babonák, misztikumok, előítéletek ellen.

9. Fentieken keresztül a szakmai anyag erős átpolitizálása, materialista világnézetű elmélyítése, hogy a pedagógusok a gyakorlatban is alkalmazni tudják....

A megyei Agit-Prop titkárok rendszeresen számoltassák be a főigazgatót a továbbképzéssel kapcsolatos tapasztalatairól. A VKM feladatai: A rendelet kiadásával az összes pedagógusokat / kb. 45.000fő/ egy nagy továbbtanulási rendszerbe vonjuk be. Kelt.: 1949. nov. 12-én.3 Sapienti sat!

2. A történelmileg nehéz időkre Isten mesterembereket ad

Zakariás próféta látomásában négy szarvat látott, amelyek szétszórták Júdát, Izráelt és Jeruzsálemet, hogy még a fejét sem merte fölemelni senki. Azután négy mesterembert látott, akik „eljöttek, hogy elrettentsék őket, és letörjék azoknak a népeknek a szarvait, amelyek fölemelték szarvukat ]úda földje ellen” (fák 1,20-21, Új Ford.: Zak 2,1-4). A négy szarv a mindent átfogó erő szimbóluma (négy világtáj!), amely egyesített erővel lép föl Isten népe ellen, és könyörtelenül el akarja taposni azt. A négy szarvat a zsidó értelmezés az asszír, a babiloni, a perzsa, a görög és a római birodalommal azonosítja. Kálvin szerint azonban a Zakariás próféta itt Moábról és Szíriáról éppúgy szól, mint az asz- szírokról vagy a káldeusokról, vagyis a minden oldalról Isten népére törő ellenségről. Ezt érzékelteti mintegy modellszerűen az Ezsdrás 4,lkk és a Neh 4,71kk, ahol arról olvasunk, hogy a város- és a templomépítést a legkülönbözőbb módszerekkel és minden erővel akarták megakadályozni.

A négy szarv után jön négy mesterember (Károli ford.), négy kovács (RUF), akik letörik a négy szarvat. De ki a négy mesterember? A „mesterember” a Biblia eredeti szóhasználatában általánosan jelenthet bármilyen szakembert, lehet pl: ékkő-véső (2Móz 28,11), ács (2Kir 12,12), kőműves (2Sám 5,11), fémmunkás, kovács (lSam 13,19).5 6 A „mester” fogalmában az emberi találékonyság és az istenifelhatalmazás egyesül — ma így mondanánk: ők a tehetségek, a szaktudással rendelkező intelligenáa, azok, akik Istent szolgálják képességeikkel. Zakariás látomásában e világ démonikus, diabolikus erejét a mesteremberek győzik le, akiket szívükben a szabadság igéi motiválnak. Isten — úgy látszik —

5 PIL Révai József iratai. 276 fond 68.csop. 7,őe.

6 Smith, Ralph L: Word Biblical Commentary, Micah-Malachi, Dallas, Word, Incorporated, 2002 (Word Biblical Commentary 32), 192.

36 Sárospataki Füzetek 19. évfolyam 2015-3