Sárospataki Füzetek 19. (2015)
2015 / 3. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: Ézsaiás és Jeruzsálem. Bevezetés Ézsaiás igehirdetése Jeruzsálemmel kapcsolatos üzenetének értelmezéséhez
Ézsaiás és Jeruzsálem Ézsaiás könyvének egésze tartalmazza a dicsőséges Jeruzsálemmel kapcsolatos üzenet evangéliumát, hogy aztán ezen a talajon foganjon meg az Újszövetség meny- nyei Jeruzsálemről szóló evangéliumának magja. Ézsaiás nem időtlen vallásos elméleteket tanít, hanem konkrét eseményekkel kapcsolatban hirdeti JHWH szavát. Konkrét eseményekről szól, de végidőkre érvényeset hirdet. Jeruzsálem neve ebben az összefüggésben nem felesleges szóhasználat csupán. Ebben a folytatólagosan megjelenő tanulmányban szeretném bebizonyítani, hogy Jeruzsálem neve Ézsaiás könyvének egészében jövőbeli aspektusokat hordoz, és nem csupán feleslegesen jelenik meg, közönséges kifejezésként.27 Jeruzsálem a templomból áradó világosságával a világ világosságának forrása.28 Ennek megvalósulását földrajzi és történelmi folyamatok készítették elő, s világosságát a fogság sem tudta kioltani véglegesen. Zusammenfassung Jesaja lehrt nicht zeidose, religiöse Theorien, sondern in Bezug auf bestimmte Ereignisse verkündigt er das Wort des HERRN. Er spricht über bestimmte, konkrete Ereignisse, aber seine Worte haben in eschatologischen Zusammenhängen Gültigkeit. In der Fachliteratur ist Jesaja der Evangelist des Alten Testamentes und in seiner Botschaft sind die Eschatologie und die politischen Ereignisse eng miteinander verknüpft. Die Botschaft der Verkündigung von Jesaja in Verbindung mit Jerusalem beinhaltet Trost, Hoffnung und in seiner eigenen Interpretation an den einzelnen Stellen über die politischen Ereignisse ist offensichtlich, dass für den Propheten diese Hoffnung, dieser Trost und dieses Evangelium bis zu den letzten Tagen hin zukunftsorientierte Aspekte haben. Die Ganzheit des Buches von Jesaja enthält im Hinblick auf die Zukunft das Evangelium über das glorreiche Jerusalem, um dann aus diesem Boden den Kern des Evangeliums des Neuen Testaments über das himmlische Jerusalem sprießen zu lassen. In diesem kontinuierlich erscheinenden Aufsatz möchte ich beweisen, dass im ganzen Buch von Jesaja der Name Jerusalem in diesem zukunftsorientierten Zusammenhang nicht unnötig und zufällig, als ein gewöhnlicher Ausdruck benutzt wird. 27 „The mention of both Judah and Jerusalem is in a way redundant, since Jerusalem is included in Judah. It is, however, a common expression.,, - ERIKSSON, L.O.: From Gesenius to Childs: Reading the Book of Isaiah with Two Giants in M. P. ZEHNDER (Ed.), New Studies in the Book of Isaiah: Essays in Honor of Hallvard Hagelia,Piscataway, NJ 2014.13-30.18. 28 „...the Temple was the House God, the source of all light, the light appeared from inside and came out of the Temple. Thus, according to Exodus Rabbah 36:1, "The Tempi gave light to the whole world." - RAYMOND, A.: The pillars of the temple in Jewish Bible Quarterly, 42 no 4 Oct - Dec 2014.221-228.225-226. 2015-3 Sárospataki Füzetek 19. évfolyam 17
