Sárospataki Füzetek 18. (2014)
2014 / 3. szám - TANULMÁNYOK - Dányi Zoltán: Házassági fellkészítés családi életciklusok tükrében
Házassági felkészítés családi életciklusok tükrében tisztikai adatok azt mutatják, hogy a legtöbb fiatal korú bűnöző az elvált szülők gyerekei közül kerül ki.”6 4. A házasság nem magánügy /Lk 5.34; Jn 3.29/ „A házasságkötés a bibliai időkben is ünnepséggel volt egybekötve. A vőlegényt diadémmal ékesítették, a menyasszony fátylat viselt, amit az esküvő során vett le. Az esküvő előtt úgy a vőlegény, mint a menyasszony fogadta barátait. /így érthető Jézusnak az a mondása: „Rávehetnétek e a násznépet, hogy böjtöljön, amíg velük van a vőlegény?” -Lk 5.34/. A vőlegény legjobb barátja volt a násznagy. / Vö. a Jn3.29-cel, ahol keresztelő János a „vőlegény” barátja”/. Ezután egy előre megbeszélt helyen találkoztak. Az esküvői menetet zenével kísérték. Az egyesült csoport elvonult egy házhoz, rendszerint a vőlegény házához, ahol megtartották az esküvőt. Az ünnepség legfontosabb része a menyasszony bevonulása volt a vőlegény házába. A menyegző hét napig tartott, közben zene szólt. Az esküvőnek része lehetett, hogy a vőlegény ünnepélyesen menyasszonyára terítette a ruháját, jelképezvén, hogy „asszony lett a lányból.”7 5. A házasság monogám/lMóz 2.4kk/ A házasság egy férfi és egy nő szoros összetartozásán alapuló kapcsolat /lMóz 2.21-23; 3Móz 18.22; 3Móz 20.13; 3Móz 18.23 3Móz 18.24-26/, ami kizárja a ho- moszexualitást és bármely állattal való fajtalankodást, a férfi segítőtársa csak nő lehet/1 Móz 2.18kk/. A bibliai házasság kizárja a poligámiát. Ennek ellenére találkozunk az ÓSZ- ben poligámiával /Lámek, Ábrahám, Jákob, Gedeon, Dávid, Salamon, Roboám/. A poligám kapcsolatok hátterében a „gyermekek utáni vágy, a szerelmi vágyódás és uralkodóknál a politikai érdekek”8 álltak. „Ideális és normális állapotnak a monogámiát tartották Izraelben /Péld 5.18kk, 12.3 18.22 19.14 31.1 Okk; Préd 9.11 stb/. Erre mutat az is, hogy a főpapnak csak egy felesége lehetett /3Móz 21.13/. Jézus korában is valószínűleg ez volt a szabály, a keresztyén házasság kezdettől fogva monogám /lKor 7.2/.9” A poligámia bővebb kifejtését a tanulmányom terjedelme nem teszi lehetővé. 2.5. Református felfogás a házasság intézményéről A Sola Scriptura elvét követve lényegében a fentiekkel egyező a református felfogás a házasságról. Szeretnék azonban kitérni a házasság sákramentum jellegére. Ezt azért teszem, mert a keresztyén felfogásban két uralkodó nézet létezik. 6 BÁNK: Házasság előtt, 165. 7 The Interpreter's Dictionary III. 284. old. in Fodorné Nagy Sarolta: Fláz-házasság-haza 34-35. 8 BARTFIA(szerk): Keresztyén Bibliai Lexikon I. 577. p 9 NAGY Antal Mihály: Bibliai régiségtan, Sárospataki Református Kollégium Teológiai Akadémiájának kiadványai, 4. szám, Sárospatak, 1996,18. Sárospataki Füzetek 18. évfolyam 2014 I 3 95
