Sárospataki Füzetek 18. (2014)
2014 / 2. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: A próféták pecsétje
EnghySándor fogalmakra: rnnn zvm). A Masorah arra utalhat, hogy az ember nem szokott természetszerűen a pusztulás láttán (uotin - Mai 1,4) arra a következtetésre jutni, hogy eljött a megtérés ideje, még kevésbé megszokott a megtérés gondolata után a tettek mezejére lépni a romok felépítése területén. Ügy látszik, hogy YHWH gyűlölete, a pusztítás, a harag mégiscsak képes maradandó nyomokat hagyni a történelemben (’nxyií - Mai 1,3; win - 1,4; nst - 1,4 - mindegyik qtl forma). A paradigma ebben az esetben is nyilvánvaló: YHWH türelmével nem lehet játszani a végletekig.55 A megtérés és megújulás lehetősége Ézsaunak sem maradt örökre felkínált lehetőség. Malakiás kora sem játszadozhat YHWH kegyelmével, mely gondolat abban az értelemben is paradigmatikus, egyedi, hogy amint a bűnös számára egyfelől zárva marad a megújulás lehetősége, a másik oldalon az engedelmesség magában hordozza Izráel életében a fogság után a jövőt, csak arra használja a nép a templomot, amire az való. Az eljátszott lehetőséggel kapcsolatos talpraállás lehetetlen voltára utal a folyamatban a 4. vershez tartozó Masorah:6 árba ba j. Eszerint az oiinx háromszor fordul elő a Héber Bibliában teljes írással, hasonló formában. Ezt a három előfordulási helyet nevezi meg WEIL a Masorah Magna alapján (6Mm 2454 ): iOB'ba b» i oinnbi onnbi -raanbi Jer 1,10 onnN unt na-1 non Mal 1, sbi onm ]n Hio 12,14 ,56 Az oinns - hoz hasonló teljes alakok tanulsága, hogy Edóm sorsa teljesen meg van pecsételve.57 YHWH nem viccel ott, ahol valaki kivívja haragját. A Jer 1,10 összefüggésében azért súlyos ítélete, mert a prófétai feladat is befejeződik Edóm- mal kapcsolatban, hiszen esetében a rombolás után már nincs esélye semmilyen építésnek. Jeremiásnál még lehetett a rombolás végső célja az építés (rráab orinbi), Malakiás már az újrakezdés végét helyezi kilátásba a bűnös számára az eljátszott történelmi lehetőségek után. Jób (12,14) ebben a sorban teszi egyértelművé a reménytelenséget mondván, hogy tulajdonképpen azért logikus az újrakezdés lehetetlen volta ott, ahol YHWH pusztít, mert ott Ő döntött a kérdésben, s Vele szemben 55 Bizonyára nem véletlen, hogy a későbbi zsidó irodalomban a qumráni közösség Háborús tekercse Edómot egy sorban említi azokkal, akik a sötétség fiai oldalán harcban állnak a világosság fiaival: msfK...ps? 'ini aálai BlTK...b?;ba ...ytíln via... ais ':a - LOHSE, E. (Hrsg.) : Die Texte Aus Qumran München 1971 180-181. 56 WEIL : Massorah gedolah i. m. 276.; ha siAn - KELLEY-MYNATT-CRAWFORD : The masorah i. m. 138. 83. 57 „The prophecy concerning Edom has described the full circle..." -VERHOEF :The books of Hag- gai and Malachi i. m. 205. 28 Sárospataki Füzetek 18. évfolyam I 2014 I 2
