Sárospataki Füzetek 17. (2013)

2013 / 1-2. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: Isten népe és a környező népek vallása

Isten népe es környező népek vallása

2. Az alábbi dombormű Ur városából, a mai Irak területéről való (Teli el-Muqayyir), kora: 2550-2350.25 A kép felső részén az Ur-hoz kötődő holdistennek,

Nannanak mutatnak be hódolói italáldozatot. Alul különböző ajándékaikkal mennek a hívek a templomba, ahol maga az isten ugyan nem látható, de a szentély reprezentálja őt. Mindkét esetben van egy közbenjáró, a pap, aki az italáldozatot bemutatja. Felül egy meztelen pap vezeti a processziót, azokat, akik nála kisebbek, és ő önti az isten előtt az ital adományt egy edényből a váza alakú oltárba.

Nyilvánvaló a jelenetekben, hogy az istenség és az ember között távolság van, s az alacsonyabb rangban levő ember csak közvetítőkön keresztül közelíti meg a hatalmas istent.

Izráel is ismerte ezt a gyakorlatot, csak más összefüggésben: Miután az UR mindezeket elmondta Jóbnak, így szólt az ÚR a témáni Elifázhoz: Haragra gerjedtem ellened és két barátod ellen, mert nem beszéltetek rólam olyan helyesen, mint szolgám, Azért vegyetek hét bikát meg hét kost, menjetek el szolgámhoz, Jóbhoz, és mutassatok be égőáldozatot magatokért! Szolgám, Jób pedig imádkozzék értetek. Mert csak rá való tekintettel nem szégyenítiek meg benneteket, hiszen nem beszéltetek rólam olyan helyesen, mint szolgám, Jób (Jób 42,7-8). Van, amikor az ítélet idején a közbenjárás is eredménytelen: De az ÜR ezt mondta nekem: Ha maga Mózes és Sámuel állna is elém, akkor sem esne meg a szívem ezen a népen. Kergesd el, menjenek előlem (Jer 15,1)!

A legutóbbi kép alsó részében ábrázolt láthatatlan istent reprezentáló szentély gondolata is ismert volt Izraelben: Aki pedig a templomra esküszik, az arra is esküszik, aki benne lakik (Mt 23,21).

A király mint templomépítő

1. Az alábbi mezopotámiai hengerpecsét az akkád korszakból származik: 2340- 2159.26

Ebben az időben Mezopotámiában az istenek voltak a templom alapítói, vagy akiknek megbízást adtak a templom építésére, míg a király konkrét módon járt el a megbízatás alapján, s építette a templomot. A kép bal oldalán egy isten megöli azt az ellenséget, aki a káosz hatalmát reprezentálja. A kép közepén levő isten panaszkodva, megdöbbenéssel vagy győzelemittasan emeli fel a kezét. Jobbra kisebb isteni alakok vannak elfoglalva a templom építésével, mely a káosz legyőzésének következménye. * 2

25 i. m„ 219. ábra, 315.

2® i. m., 248. ábra, 347.

2013/1-2 SÁROSPATAKI FÜZETEK 31