Sárospataki Füzetek 17. (2013)
2013 / 3. szám - TANULMÁNYOK - Jenei Péter: Fordulatok és új irányzatok az írásmagyarázatban. Bibliai írásmagyarázat a kirekesztettek és az elnyomottak szemszögéből
Jenei Péter Európa, Amerika és Japán hatalmai állnak, sokkal kifinomultabb, kevésbé szembetűnő módszerekkel.51 Roppant elkeserítő, hogy a keresztyén fundamentalizmus egészen máig figyelmen kívül hagyja a kontextuális kérdéseket, hogy továbbra is fennen hirdesse fehér, hímnemű istenségét a sötét „barbár” világnak. A posztkoloniális diskurzus célja, hogy fellebbentse a fátylat a neo-kolonializmus törekvéseit illetően, illetve dekonstruálja annak meta-narratíváit, ezt követően pedig helyi szemszögből, az elnyomottak oldaláról írja újra saját történetét. Inkulturáció és felszabadítás kéz a kézben jár a posztkoloniális teológiai törekvésekben. Az írásmagyarázat felől közelítve a posztkoloniális teológiában kiemelt jelentőségűek azok az ószövetségi szakaszok, amelyek Isten uralmáról tanúskodnak a népek felett, illetve azok a prófétai igék, amelyek Isten ítéletét hirdetik az elnyomó szuperbirodalmaknak, Asszíriának, Babilonnak és a hozzájuk hasonlóknak. Isten szabadító Isten, aki az írásban mindig bizonyságot tesz arról, hogy ő preferenciális döntést hoz a szegények, elnyomottak mellett. 5. A kirekesztettség diskurzusa szexuális orientáció mentén A megelőző vizsgálódásokból egyértelműen kitűnik, hogy a felszabadítás-teológia alap- koncepciója természete szerint olyannyira applikálható jellegű, hogy az az elnyomás bárminemű változatára kiterjeszthetőnek bizonyult. így lehetséges az is, hogy a felszabadítás-teológiának a fentiekkel párhuzamosan létezik egy szexuális orientáció mentén való artikulációja is. A szegények, nők, etnikai kisebbségek mellett a homoszexuális közösségek is úgy tekintenek önmagukra, mint elnyomott közösségek, akiknek joga van a felszabadításhoz. A homoszexualitás tabuként való kezelésében, illetve démonizálásában nagyfokú szerepe volt (és van) a keresztyénség fundamentalistább zászlósainak. Innen érthető, hogy a homoszexuális közösségek miért tekintenek központi opponensként a keresz- tyénségre, illetve miért fektetnek különös hangsúlyt arra, hogy a keresztyénségen belül elismertessék orientációjuknak lehetséges voltát. Noha az elnyomottság ténye egy platformra helyezi őket a többi elnyomott csoporttal, mégis a homoszexuális közösségek számára nem olyan kézenfekvő a keresztyénségen belüli diskurzus kialakítása, mint a többi csoport esetében. Míg a szegények, nők, idegenek, kitaszítottak mellett az írás valóban állást foglal preferenciálisan, addig a homoszexualitás megítélése a Bibliában roppant elutasító. Az Ószövetség a homoszexualitást halálos bűnnek tekinti, és noha az Újszövetségben Jézus különös szeretettel fordul a bűnösök felé, követőivé csupán azok válhatnak, akik a bűnös létformát megtagadják, avagy maguk mögött hagyják. Míg az egyéb típusú elnyomás ellen számos bibliai szöveget lehet találni, addig a Bibliában sehol nem található olyan szöveg, ami Isten preferenciális döntéséről számolna be a homoszexuálisok mellett. A homoszexuális közösségek az írásmagyarázat területén csupán úgy tudnak konstruktív magyarázattal előállni, ha kreatív írásmagyarázati gyakorlat mentén, 51 Vő. Leo G. Perdue,„From the Colonial Bible to the Postcolonial Text: Biblical Theology as Contextual." In: Leo G. Perdue, Reconstructing Old Testament Theology. After the Collapse of History (Overtures to Biblical Theology; Minneapolis (MN): Fortress Press, 2005), 280-339 [280-281], 24 Sárospataki Füzetek 17. évfolyam | 2013 | 3
