Sárospataki Füzetek 16. (2012)
2012 / 2. szám - OKTASS, HOGY ÉLJEK! - Enghy Sándor: Oktass, hogy éljek!
Enghy Sándor Oktass, hogy éljek A mikor a Talmudban1 a Gemara szerint elhangzik az a kérdés, hogy mi is az a menny ,C'üíTNü, Rabbi Jóséj bar Chanina így válaszol: az a hely, ahol a víz yan D’B ntsW. Nyilván azokra a vizekre gondol a Gemara, melyek az égbolt felett vannak. A szöveg más olvasata az Úrra helyezi a hangsúlyt: O az, akia vizet oda teszi o’H crio.Rashi az lMóz 1,8 magyarázatában egy másik értelmezési alternatívát is említ, mondván, hogy itt a víz felemeléséről van szó C'a no. Ramban ennél is tovább megy, amikor egy bizonyos birtokos szerkezetet sejtetve felveti az egek vízből való formáltatásának lehetőségét mao és a víz nevét B’ű oti keresi az ég fogalmában □1űo. Ezen utolsó magyarázat arra utalna, hogy a víz úgy átformálódott, hogy más nevet kellett kapnia, így kiábrázolva funkciójának megfelelő új realitását. A Talmud felfogásában tehát már a Biblia első verse is arról a formáltatásról beszél, melynek eredménye az új realitás, új névvel megpecsételve ennek lényegét. A menny teremtése valójában már hirdeti azt az Urat, aki a menny Istene (2Krón 36,23), ami nem jelent mást, mint azt, hogy O uralkodik mindenek felett (Zsolt 103,19). Hatalmából következik, hogy lát minden embert(Zsolt 33,13) és azon fáradozik, hogy senki ne földhöz ragadt módon éljen, hanem mint aki a mennyből való (lKor 15,47-49). A Mindenható a megújulás útján vezeti ezt a világot, mely nem megy harc nélkül, de a győzelmet O maga ígéri, s Jeruzsálemmel együtt majd neve hirdeti az új realitást: Aki győz, azt oszloppá teszem az én Istenem templomában, és onnan nem kerül ki többé, felírom rá az én Istenem nevét, és az én Istenem városának, az új Jeruzsálemnek a nevét, amely a mennyből száll alá az én Istenemtől, és az én új nevemet (Jel 3,12). Addig is, amíg ez megvalósul, a megújult emberi élet küldetése, hogy láthatóvá tegye a mennyei világgal való kapcsolatát, azokat az erőket, melyekből táplálkozik: Úgy ragyogjon a ti világosságotok az emberek előtt, hogy lássák jó cselekedeteiteket, és dicsőítsék a ti mennyei Atyátokat (Mt 5,16). A vallás nagyon szép. Azt gyakoroljuk, ki-ki a magáét, amelyet természetesen igaznak tart a másikéval szemben. Nyugodtan járhatjuk utunkat ezzel a gondolkodással, de ne csodálkozzunk az út végén, mert nem mindenki megy be a mennyek országába, aki ezt mondja: Uram, Uram, hanem csak az, aki cselekszi a mennyei Atya akaratát (Mt 7,21). Erre a tanúságtételre ruháztatik fel a gyülekezet mennyei erővel. Megújult realitásunkat mennyei erők biztosítják, így válunk tanúkká, hogy legyen miről, Kiről tanúskodnunk (Lk 24,48-49). 1 Talmud Bavii. Schottenstein Edition. Tractate Chagigah. The Artscroll Series. The Hebrew folios are reproduced from the newly typeset and enhanced Oz Vehadar edition of the classic Vilna Talmud. Brooklyn 1999 12a5 2012/2 Sárospataki füzetek 9
