Sárospataki Füzetek 15. (2011)
2011 / 3. szám - Rácsok András: Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza. Egy vallásfelekezet fenomenológiai és szótériológiai bemutatása - A mormon egyház tanításai
A „MORMON EGYHÁZ” FENOMENOLÓGIAI ÉS SZÓTÉRIOLŐG1A! BEMUTATÁSA Amikor a Zsidókhoz írt levél 1,8., a Zsoltárok könyve 45,6., a Zsidókhoz írt levél 1,10-11., és a Zsoltárok könyve 102,24-26. verseit idézik, a versekben az ‘eLOhilM szót idézi az újszövetségi ige a Zsoltárok könyvéből, mégis a Fiúról van szó. Nem gondolom, hogy az újszövetségi szerző tévedett volna. A Jehova szót is, amit a mormonok kizárólag a Fiúra vonatkoztatnak, megtaláljuk az Atyára vonatkoztatva is az Ezsaiás könyve 63,16. versében. Még egy indokot írnék le a sok közül. Azért is nem lehet az ‘eLOhilM kizárólag az Atya nevének jelölése, mert a bibliai héber több értelemben használja ezt az egy szót: Idegen istenekre kb. 240-szer (pl. lMóz 31,30,32), idegen istennőkre (lKir 11,5.33), bírákra (2Móz 21,6; 22,8.9.) és angyalokra is (Zsolt 8,5).17 Az a kifejezés, hogy „képére”, „hasonlatosságára” nem azt jelenti, hogy az embereknek isteni testük van. Nem test szerint lettünk hasonlóvá Istenhez, hanem lelki, szellemi tulajdonságokban. Az már más kérdés, hogy ez a hasonlatosság megsérült a bűneset után, és ahhoz, hogy ez az Isten-képűség helyreálljon, az embernek szüksége van a megváltásra és a megszentelődésre Jézus Krisztus által (Róm 8,29; 1 Kor 15,49; Kol 3,10). Isten a nőt és a férfit is a saját képmására teremtette, ami eleve kizárja azt, hogy fizikális hasonlóság lenne köztünk és Isten között (lMóz 1,27). Az az elképzelés pedig, hogy Isten az ő feleségét használta fel mintának, hogy Évát megmunkálja, inkább egy mitológiai elképzeléssel ér fel, mint bibliai igazsággal. Ez egyrészt kizárja azt az alapigazságot, hogy Isten a férfit és a nőt is a maga képmására teremtette, másrészt pedig erre semmilyen bibliai igét, de még utalást sem találunk. Az, hogy végtelen számú istenségek előzték meg az Atya létét, teljesen lehetetlen. Ez teljesen ellentmond a Biblia tanúságának, ezért számunkra elfogadhatadan, és inkább elképzelésként kell kezelnünk, mint szilárd tantételnek. C. A biblia Istenről A Biblia tanítása egyértelműen monoteista. A politeizmust újra és újra tagadja a Biblia: A lMóz 1,1 és az abban szereplő BáRá’ egyes számú ige utal a teremtetlen, öröktől fogva létező, egyedül élő Istenre. Továbbá: 5Móz 32,39; Zsolt 86,10; Ézs 43,10; 44,6; 45,21 Pál a Gál 4,8-ban hangsúlyozza ,A-mikorpedig még nem ismertétek a% Istent, olyan isteneknek szolgáltatok, amelyek lényegüket tekintve nem azpk. ” Minden más isten csak az emberi képzelet szüleménye. Isten Lélek: A Biblia azt tanítja, hogy Isten természete Lélek (Jn 4,24; 2Kor 3,17). Mivel Isten a teremtője mindennek (lMóz 1,1; Jn 1,3; Kol 1,16-17), ezért ő nem lehet anyagi természetű. Isten nem ember: 4Móz 23,19 — „Nem ember az Isten, hogy hazudnék, nem embernek fia, hogy bármit megbánna. Mond-e olyat, amit meg ne tenne, ígér-e olyat, amit nem teljesít?” (ld. még: Hós 11,9)18 17 Gorden, VAN: i.m. 34-35. 18 Ua. 39. 2011/3 Sárospataki Füzetek 33
