Sárospataki Füzetek 14. (2010)
2010 / 3. szám - TANULMÁNYOK - Peres Imre: A pünkösdi entuziazmus pozitív és negatív vetületei
PERES IMRE Arra a kérdésre, hogy hogyan lehetséges elnyerni a Szendéiket vagy betelni vele — ami egyébként nagyon nagy hangsúlyt kap a karizmatikus mozgalmak tanításában79 —, csak egy feleletet adhatunk a Lk 11,9-13 szerint: kérni kell! S aki kér, megkapja. Jó eligazításul szolgálhatnak itt Gyökössy Endre józan gondolatai: A Szendé- lek „demokratikus“ lélek. Nincs nemhez, korhoz, fajhoz meg mozdulatokhoz, egyes sztár-emberekhez vagy helyhez-csoporthoz sem kötve. Az első tanítványok ültek (ApCsel 2,1), nem térdeltek. Nem volt előírás, hogyan kell a kezüket tartaniuk, vagy milyen ima-formulákat kell ismételniük, hogy megnyittassék az ég és leszálljon rájuk a Lélek. Mindenki a maga módján imádkozott, de komolyan, nagyon komolyan és hittel, hogy amit kérnek, megkapják. Az egyetlen feltétel csak az volt és az marad, hogy: legyen a Szendélek számára hely! Tele üvegbe nem lehet betölteni már semmit. Szendéiket sem. S így van ez az emberi szívvel is. Előbb helyet kell csinálni benne, azaz kiüríteni, sok mindent eltávolítani, megüsztítani, egyébként nem használ semmilyen testhelyzet, ima-formula vagy a sztár-hívők kézrátétele.80 Nagyon kifejezően mondja ezt Pál apostol az Ef 5,18-ben: „Ne részegedjetek meg bortól, ... hanem teljetek meg Lélekkel...“. De ennek az Igének komoly elő- és utómozzanatai is vannak, amelyek azért fontosak, mert éppen azokból tudjuk meg a Lélekkel való betelítődés „feltételeit“: Járjatok szeretetben, paráznaság, tisz- tátalanság vagy nyerészkedés még szóba se kerüljön közöttetek, se szemérmetlenség, se ostoba beszéd vagy kétértelműség, inkább a hálaadás; ne legyen részetek a sötétség termékeden cselekedeteiben, hanem inkább leplezzétek le ezeket, jól vigyázván tehát, hogy hogyan éltek — és csak most jön a 1 .élekkel való beteljesedés, egybekötve a zsoltárok, dicséretek és lelki énekek egymás közti mondásával, hálaadással és Krisztus nevének tisztelésével, szeretésével. Itt tehát Pál apostol nem prakdkákat sorol fel, hanem egy élet-stílust, amelyhez a Szendélekkel való beteljesedés fűződik.81 Ezért mondják Isten emberei nagyon találóan, hogy „akkor teljesedünk meg Lélekkel, ha megteljesedünk a Bibliával, ha a Biblia szabja meg a magatartásunkat, ha beszédünket és gondolkozásunkat a Biblia hatja át”.82 Ezért más útkeresés a Lélekkel való beteljesedéshez nagy kérdőjeleket von maga után a valódiságra nézve. A Szendélekkel való beteljesedésnél gyakran szóba kerülhet az ún. Sgentlélek-ke- res^tség, ami szintén kedvenc témája a pünkösdi mozgalmaknak.83 Sokszor még „második áldásnak“ (.second blessing) is nevezik.84 A fogalom alatt az értendő, hogy a megtérés után szükséges még a hit további „fokát“ is elérni, amikor a hirtelen, heves, különböző jelenségekkel (leginkább nyelveken szólással) együtt járó Szentlélek- kitöltetésben, Szentlélek-keresztségben részesül a hívő. A nehézség azonban abból adódik, hogy a Szentírásból nem lehet ezt a Szendélek-keresztséget bizonyítani, legalábbis nem úgy, ahogy sokan teszik. Keresztelő János beszél ugyan a messiási Lélekkel való megkeresztelésről (Mt 5,11; Jn 1,33), de ez a pünkösdi beteljesedésre 79 Boross G., Karizmatikus mozgalmak, in: Theologiai Szemle 1978, 152-158. 8(1 Gyökössy F.,Azefizusi levél magyarázata, Budapest 1973 (kézirat). 81 Boor, W. de, Jak je tomu s Duchem svatymi, 56 k. 82 Modersohn, E., Teljesedjetek megUlekkel, Párkány 1938, 43. 83 Pl. Bennett, D.-R., A Szentlélek és te, 41 kk. 84 Békési A., A Szentlélekről szóló tanítás, Budapest 1979, 20; DeHaan, R. W., Vita a karizmatikus mozgalommal — a nyelvekenszplás, 8. 48 Sárospataki füzetek 2010/3
