Sárospataki Füzetek 14. (2010)
2010 / 3. szám - TANULMÁNYOK - Peres Imre: A pünkösdi entuziazmus pozitív és negatív vetületei
A PÜNKÖSDI ENTUZIAZMUS POZITÍV ÉS NEGATÍV VETÜLETE1 Azonban ha a kérdést nem elfogultan és egyoldalúan akarjuk vizsgálni, tudjuk, hogy a vizsgálódást nem lehet annyira leegyszerűsíteni és mindent, már a vizsgálat előtt, előítélettel eldönteni. Nagy szükség van itt a józanságra, tárgyilagosságra és a hitre, hogy a legbonyolultabb lelki folyamatokról, hatásokról és megnyilvánulásokról is Isten szerint tudjunk dönteni, minden pozitív vagy negatív elhamarkodottság nélkül.26 Ha tehát megjelöltük már az entuziazmus szónak határterületét, beleértve az eredeti, történelmi, mai és még azt a sok változó mozzanatát, ami érte azt egészen napjainkig, megközelíthetjük még ezt a kifejezést és az általa jelölt emberi állapotot a rá hatást gyakorló oldalról is. 2. Emberi entuziazmus Ha az entuziazmus előfordulásának okait vizsgáljuk, megállapíthatjuk, hogy ezek kb. három csoportba oszthatók, mégpedig: a szendélektől, ördögtől és emberektől valókra.27 Ennél a harmadiknál még külön fontolóra kell vennünk azt, hogy egyszerűen csak emberi buzgólkodásról, különlegességre vágyásról van szó, vagy pedig komolyabb lelki betegségről. Most vegyük vizsgálat alá először az ún. pszichikus eredetű megbetegedési formákat. V. I. Levi megállapította28 — az ókori rómaiak, J. Olds és J. C. Lilly kísérlete eredményeiből kiindulva29 -, hogy pl. az epilepsziában szenvedő betegnek nagyon is könnyű befolyásolnia magát abban, hogy egymás után ismételten bizonyos transzba, extázisba vagy egyszerűen rohamba kerüljön. Elég pl. szembe nézni a nappal, és a ritmikus (nap) fényhatás megszakítása (kézmozdulatokkal, fej forgatás sál) elvégzi a magáét: a beteg rohamokban vagy szinte magánkívüli állapotban (sokszor habzó szájjal) összeesik. Valakinél az ilyen állapotba való jutás sok és nagy érzelmi élvezettel jár együtt, ezért sokszor maga is előidézi magának ezt az állapotot, bár a „józan pillanatokban” harcolna is e rossz szokás ellen. Voltak olyan esetek is — mondja V. L. Levi -, hogy egyes betegeknek elég volt napsütötte időben kimenni az udvarra, vagy erősen fehér színű dolgokat mosni, ill. ránézni a csillogó friss hóra, és a roham máris jelentkezett. Azonban nem mindig csak kellemes élményeket hozott magával. Ennek a magyarázata talán abban rejlik — mondja Levi —, hogy az agyban ösz- szegyülemlett különböző idegsejtek kölcsönösen hatnak egymásra, erős intenzív ritmusba kerülnek, és így bizonyos rezonanciát kezdenek képezni.30 És éppen ez alkotja a lelki rohamnak a csúcsát; nem tart hosszú ideig, de kimondhatadan élményeket, élvezetet, „isteni“ kijelentéseket, inspirációt szül, mintha egy rövid pillanatra feltárulna előttünk egész lényünknek az értelme, valósága. Utána pedig csendes, nyugodt és édes feloldódás következik. Ilyenben szenvedett pl. a nagy F. M. Dosztojevszkij is, aki különböző idegi felizgatottság hatására is rohamba került. Pld. ha valaki előtte gyalázta Krisztust és be26 Dautzenberg, G., Urchristliche Prophetie, BWANT 104, Kohlhammer, Stuttgart-Berlin-Köln-Mainz 1975, 122-148. 27 Végh T., Hiszek S^entlélekben, Budapest 1979, 39. 28 Levi, V. L., Honba op myslienkou, Smena: Bratislava 1976, 19. 29 Vö. Lilly, J. C., The mind of the dolphin, Winkler Verlag: München, 1969. 30 Levi, V. L., Honba sp mysliekou, 20. 2010/3 SÁROSPATAKI FÜZETEK41
