Sárospataki Füzetek 14. (2010)
2010 / 2. szám - TANULMÁNYOK - Dunn, J. D. G.: Része-e Jézus küldetése és üzenete az újszövetségi teológiának?
a legfontosabb életpróbák egyike, nem más, mint az, hogy Krisztus megmaradt az ő első követőiben, és ők is benne.21 Vagyis a Lélek ajándéka olyan alapvető jelentőségű és meghatározó volt a keresztyénség kezdeti korszakában, mint Jézus feltámadása. A keresztyénség kezdeteinek legtöbb történelmi korszakában és a sajátos keresztyén teológia kialakulása során az alábbi tény nem kapott olyan kellő hangsúlyt, ami megillette volna: a Lélek befogadás döntő szerepet játszott abban, hogy a korai keresztyénség a második templom zsidóságának határain túlra terjedt. Később majd nagyobb részletességgel is foglalkozom a kérdéssel (#5). Mindamellett döntő fontosságúnak kell tekintenünk azt a váradan fordulatot, hogy a Lélek a körülme- téleden pogányoknak is adatott anélkül, hogy elvárták volna tőlük, hogy körülmetélkedjenek, ami így hozott áttörést a pogány misszióban. A pogányoknak és zsidóknak adott azonos ajándék elegendő volt ahhoz, hogy meggyőzze még a szkeptikus hagyományokhoz ragaszkodókat is arról, hogy a körülmetéleden pogá- nyok elfogadása Isten akarata volt. Amint igaz az, hogy a keresztyénség nem kezdődött volna el Jézus feltámadása nélkül, ugyanúgy igaz az is, hogy a keresztyénség nem lett volna a nem zsidók vallásává a Lélek kitöltetése nélkül. Nem kevésbé volt fontos az is, hogy ezeket a tapasztalatokat azzal lehetett azonosítani, amit a próféták közül többen az eljövendő kor beköszöntéseként prófé- táltak meg. Az ApCsel 2 beszámolója a pünkösdöt a jóeli prófécia beteljesedéseként értelmezi: „az utolsó napokban, így szól az Isten, kitöltőm Lelkemet minden testre...”.22 A Lélek „kitöltetetésének” az Újszövetség más helyein történő említése bizonyítja a jóeli prófécia széleskörű ismeretét, és a beteljesedésére irányuló váradalmat.23 Egyéb híres L/lélekkel kapcsolatos próféciák24 nyilvánvalóan szándékos ismédődése a 2Kor 3,3-ban és 1 Thessz 4,8-ban ugyanezt támasztja alá. Egy kicsit másként köti össze lPét 1,10-12 a Lélek által ihletett ősi próféciákat az ugyanazon Szendélek által ihletett, aktuálisan hirdetett evangéliumokkal. Annak leírása a Szentlélekkel kapcsolatosan, hogy Jézus ezekkel a szavakkal leheli rá tanítványaira a Szendéiket: „Vegyetek Szendéiket!” (Jn 20,22), a következő két esemény másik egyértelmű felidézése: az élet első leheletének leírása (lMóz 2,7) és Ezekiel prófétálása, mely életre keltette Izráel házának halott csontjait (Ez 37,5-10).25 Természetesen Jézust illetően központi jelentőségű volt az a meggyőződés, hogy őt Isten Lelke kente fel, amint azt Ezs 61,1-2 is megjövendölte.26 Itt újra levonhatRÉSZE-E JÉZUS KÜLDETÉSE ÉS ÜZENETE AZ ÚJSZÖVETSÉGI TEOLÓGIÁNAK? 21 1 Jn 3,24; 4,13. 22 ApCsel 2,16-17; Jóéi 2,28. 23 ApCsel 2,33; 10,45; Róm 5,5; Tit 3,6. 24 Ez 11,19; 36,26; 37,6. 14. 25 Csupán lMóz 2,7 és Ez 37,9 az a két hely, ahol a LXX az emphusaö-t használja a héber napach fordítására (Az A, Ez 22,20-at is hozza.); csupán ez a két szakasz és a Bölcs 15,11 kapcsolja össze az emphusaö-t az isteni teremtő lehelettel. 26 Nem csupán Lk 4,17-21 és ApCsel 10,38 tartalmaz utalást; nyilván Ezs 61, 1-2- t tartja szem előtt Mt 5,3-4/Lk 6,20-22 és Mt 11,5/Lk 7,22 (Id. Jesus and the Spirit - Jézus és a Lélek 3. fej.) is. Sárospataki Füzetek 123
