Sárospataki Füzetek 14. (2010)
2010 / 1. szám - TANULMÁNYOK - Byl, John: Világnézetek háborúja: a keresztyénség és kihívói.
BYL, JOHN sebb lehetőségeket? Miért ez a rendületlen ragaszkodás részükről? A materialisták gyakran vágnak vissza azzal, hogy bármilyen gyenge pontjai legyenek is a materializmusnak, még mindig ez a legjobb, amit tehetünk. Állítólag nincs ésszerű alternatíva. A valóság azonban az, hogy már a kezdetektől elutasítanak minden alternatívát. Ez derül ki Lewontin megfogalmazásából is, amikor így folytatja: Mi több, a materializmus abszolút, hiszen nem engedhetjük meg, hogy az isteni betegye a lábát az ajtón... Egy mindenható Istenre hivatkozni azt jelenti, hogy megengedjük, hogy a természet szabályszerűségei bármely pillanatban megtörjenek, hogy csodák történhessenek.18 A filozófus John Searle hasonlóképpen azt sugallja, hogy némely filozófusok és tudósok tagadják azt, hogy gondolataink irányítják cselekedeteinket, mert félnek attól, amit egyetien alternatívának látnak: Hogyan van az, hogy olyan sok filozófus és kognitív tudós mondhat sok olyan dolgot, amely egyértelműen hamisnak tűnik? [...] A jelenlegi nézetek elfogadását nem annyira saját igazuk felőli önálló meggyőződésük motiválja, hanem inkább a nyilvánvaló alternatíváktól való rettegés. Két választásunk maradt ezután: a „tudományos” megközelítés — a materializmus egyik vagy másik jelenlegi változata — vagy a „tudománytalan” megközelítés — a kartézianizmus vagy az elme valamilyen vallásos eszméje.19 Ezek szerint a materializmusnak való elkötelezettség gyökereinél mély vallásos motivációt találunk. Erre az irracionális tényezőre való erőteljes hivatkozást fogalmazza meg őszintén a naturalista filozófus Thomas Nagel: Magától a vallástól való félelemről beszélek. Tapasztalatból beszélek [...]: azt akarom, hogy az ateizmus igaz legyen, de szorongással tölt el az a tény, hogy az általam ismert legintelligensebb és legtájékozottabb emberek között vallásos hívők vannak. Nemcsak arról van szó, hogy nem hiszek Istenben. Arról van szó, hogy remélem, hogy nincs Isten! Nem akarom, hogy legyen Isten; nem akarom, hogy a világegyetem olyan legyen... Úgy sejtem, hogy ez a kozmikus hatalom-probléma nem ritka állapot, és hogy nagyrészt ez felelős korunk tudományosságáért és redukcionizmusáért. Ez tartja fenn az evolúciós biológia nevetséges túlzásbavitelét, hogy mindent ezzel magyarázzanak, beleértve az emberi elmét is.20 A retteget alternatíva a teizmus, konkrétan a bibliai istenhit. Vannak olyan naturalisták, akik szívük legmélyén elismerik, hogy annak erős vágya vezérli őket, hogy kikerüljék Istent, még azon az áron is, ha így irracionális, önmagának ellentmondó világnézetnek kötelezik el magukat. 18 Uo. 19 Searle, John: The Rediscoveiy of the Mind. Cambridge, MA, MIT Press, 1992. 3-4. 20 Nagel, Thomas: The Last Word. New York, Oxford University Press, 1997. 130-131. 22 SÁROSPATAKI FÜZETEK
