Sárospataki Füzetek 13. (2009)

2009 / 4. szám - TANULMÁNYOK - Keresztes Hajnalka: A "Kulcsok hatalma" Kálvin János tanításában

Keresztes Hajnalka

A „kulcsok hatalma” Kálvin tanításában

i a kulcsok hatalmával való élés? A Szent evangélium hirdetése és a keresztyén egyházi fegyelem. E kettő által a mennyek országa a hívők előtt megnyílik, a hitetlenek előtt pedig bezárul.” '/Heidelbergi Káté 83.K-F/

„A kulcsok hatalmára épül a gyóntatópapok egész uralma”2 - írja Kálvin. Az 1536-os Institutioban a hamis sákramentumokkal kapcsolatosan a bűnbánat címszó alatt fejti ki erre vonatkozó tanítását. A „Nagy Institutioban” /1559/ pedig a római szék elsőségéről, valamint az egyházfegyelemről és bűnbánatról szóló fejezetekben tárgyalja.

1. Bibliai alapok. Az 1536-os Institutioban két igehelyet jelöl meg a kulcsok hatalmával kapcsolatosan. Az egyik a Jn 20,22-23, a másik a Mt 18,17-20. „A mennyek országának kulcsait, amelyet előzőleg Péternek ígért, /Mt 16,19/ most vele együtt a többi apostolnak is átadja.” A két megnevezett igehely közös vonása az, hogy a tanítványoknak együttesen adatik a kulcsok hatalma. Ezt megelőzően Péter vallástétele után Jézus Péternek ígéri ugyanezt a hatalmat. Általános szabály mindkét helyen, a kötés és oldás hatalma ugyanaz: Isten igéjének hatalma. Áz első igehely /Jn/ a prédikálásra vonatkozik, a második /Mt/ pedig a kiközösítés által való fegyelmezésre, amely az egyház joga. „A kulcsok hatalma az evangélium hirdetésében áll. Ha az emberekre tekintünk, nem is annyira hatalom, mint inkább szolgálat.”3

2. Péter személye. Szükséges, hogy az első kulcsok hatalmával kapcsolatos kijelentés hátterét megvizsgáljuk a mátéi perikópával összefüggésben. /Mt 13- 20/ Erre épül Péter primátusa. Péter vallástételét Jézus nagy jutalomra méltónak tartja. Kálvin szerint kétféle tisztséggel illettetik meg: az előbbi az üdvösségre vonatkozik. Mikor azt mondja: „Te Péter vagy” - ezzel azt állítja, hogy mint az élő kő az Isten templomában megtartja állhatatosságát. Az utóbbi az apostoli tisztre vonatkozik. „Ezen a kősziklán...” Akár a hitre, akár az egyházra lehet vonatkoztatni, de Kálvin szerint az utóbbi a helyesebb, mert mindenkor rendíthetetlen marad az Isten igazsága, amelyre az egyház hite alapul. Hivatkozás történik Cyprianusra, aki a kérdésben így foglal állást: „Egy embernek a személyében adta az Úr valamennyiöknek a kulcsokat, hogy ezzel valamennyiöknek az egységét jelezze.’Augustinus pedig így vélekedik: "Ha Péterben nem volna meg az egyház titka, akkor nem mondaná neki az Úr, hogy neked adom a kulcsokat, mert ha ez Péternek mondatott, akkor a kulcsok nincsenek az egyház birtokában, ha pedig az egyház birtokában vannak, akkor Péter, mikor a kulcsokat kapta, az egész egyházat jelképezte.” 4

Walter Grundmann a Mt 16,19 vers magyarázatánál Péterrel kapcsolatosan azt írja, hogy a kulcsok hatalmát ill. annak átruházását Péterre az Ezs 22,151 Heidelbergi Káté, kiadó: MORE Zsinati Irodájának Sajtóosztálya Bp. 1981. 63.p.

2 Kálvin János Institutio 1536. Bp. 1936.

3 i.m.

4 Kálvin János: A keresztyén vallás rendszere 1559. II. Pápa, 1910. 386.p.