Sárospataki Füzetek 13. (2009)
2009 / 4. szám - TANULMÁNYOK - Hörcsik Richard: A Kálvin-kutató Nagy Barna emlékezete
A Kálvin-kutató Nagy Barna emlékezete tanításából okulva - a jelen döntő kérdései között akar az Ige világosságához eljutni. Tanulmányából kitűnik: Kálvin csak eszköz arra (és nem végcél), hogy eljusson a hiteles válaszhoz, amit arra kell hogy adjon, amit az „élet kérdezett”, illetve amiket a kor politikai eseményei kiváltottak az egyházak felelős vezetőiben. „Azzal a felelősséggel eltelve nyúlunk Kálvin írásaihoz, azt fogjuk találni - írja Nagy -, hogy ő neki hallatlanul és lélegzetelállítóan aktuális mondanivalói vannak a ma igehirdető egyháza és ezen keresztül a mai állami és politikai élet számára.” Azt hiszem 1941-ben ezek nyílt és világos szavak voltak! Kálvin politikai teológiáját Nagy Barna nagy alapossággal, a források biztos kezelésével és Kálvin munkáinak alapos ismeretével tálja olvasói elé. Megállapítja, hogy Kálvinnál az állam, a politikai rend sohasem öncél, hanem szolgálatra rendelt gyámolító eszköz, a bennünket Krisztus társaságába hívó és abban megtartó Isten kezében. Ezért eleve és elvből lehetetlenség az államot abszolutizálni! A tanulmány újszerűségét mi sem bizonyítja a legjobban, mint az a tény, hogy 1943-ban, amikor előadta Baselban Kálvin állam-tanát, „nemzetközileg felfigyeltek” rá.16 Nagy Barna előbb ismertetett szisztematikai Kálvin-kutatásának szinte egyenes folytatásaként könyvelhetjük el azt a fordítását, amivel 1943-ban jelentkezik. Vasady Béla kezdeményezésére1? lefordítja németből Niesel: Kálvin teológiája című munkáját. Jóllehet ez csak egy fordítói tevékenység, mégis Nagy Barnánál több ez ennél, mert Niesel könyvében újszerű betekintést ad Kálvin teológiai gondolatvilágába. S ez az, ami teljesen egybeesett Nagy Barna felfogásával!18 19 De ugyanez a célzatosság vezeti Nagyot akkor is, amikor 1942-ben közzé teszi a Sárospataki Református Lapokban Kálvin János II. Zsoltármagyarázatát. '9 ,fzt a Kálvini kommentárt - írja - azért kívánjuk magyar fordításban közzétenni, mert egyfelől módszeri szempontból, másfelől tartalmánál fogva rendkívül időszerű. Felejthetetlen példája annak, hogy menynyire krisztologikusan értelmezi Kálvin az Ótestamentumot. Erőteljes színekkel jellemzi Isten ügyének, Krisztus országának rendíthetetlenségét a világ háborgásai közepette.”20 Nagy Barna Kálvin-kutatói munkásságának tehát első korszakát szisztematikus vizsgálódásai töltik ki. Bonni mestere, Barth és magyarországi inspirátora Vasady hatására, Niesel kutatásaival egyetértve Kálvin úgy áll előttünk Nagy Barna munkáiban, mint az Ige teológusa, akinek gondolkodása - minden eddiginél ismertebben — szigorú krisztologikus alapokon nyugszik! l6ThSz, 1969.11-12. sz.359. p. 17 Dr. Török István: Sárospatak szülötte, neveltje, tanítója. Huszonöt éve hunyt el Nagy Barna. Képes Kálvin Kalendárium, Bp., 1994.187 p.. 18 Horváth István könyvismertetése. ThSz, 1944. 2. sz. 114. p. 19 Sárospataki Református Lapok (SRL), 1942. 33. sz. 142. skk. 20 Uo. 144. p. Sárospataki Főzelék 71
