Sárospataki Füzetek 13. (2009)
2009 / 3. szám - TANULMÁNYOK - Sohajda Levente: Keresztyén egzisztencia mint cselekvés
Sohajda Levente meg szabadságát is. Az emberi válasz lényege szerint: nem, amely szabadságot ad, de ez a szabadság időnek és természetnek fogságában van, Krisztus mint út, mint igazság, mint élet,'33 a maga „igenjével” képes az embert szabadságában az ámen kimondására - benne elfogadás, kötelezvény, bizalom, hűség, biztosság és tartósság - alkalmassá tenni. Az ámen tartalma tehát nem a választ adó emberen múlik. Az Isten hűsége, hosszútűrése, kitartása és igenje a világ felé, melyben lehetőséget ad az embernek, az „igen szabadságának” megismerésére. Szabadság a felismerésben, elismerésben és követésben. Az emberi cselekvés megfigyelésének és értékelésének teljesen új nézőpontját adja számunkra. Van dolgunk teológiailag és gyülekezeti szempontból egyaránt. Dolgunk, akár Kálvin nyomán, amennyiben nyitottak vagyunk arra ma, amire ő nyitott volt akkor, hogy a Szentírás meggyőzzön bennünket arról, hogy az Isten tervében a ránk vonatkozó rész még mindig nem a bennünket körülvevő, akár egyházi szempontból is „hatályos” konvenciók elhordozása. Az Isten mindig nagyobb. Ezt lehet teológiai axióma is. Ebből a „nagyobból” fakad - nem belőlünk - az a többek között Vályi Nagy Ervin által meghatározott „provizórikus élet”, mely ki akar, és ki tud törni a sokszor épp bennünk lévő konvenciókból. Teológusként feladatot jelent végiggondolni az egyházi gazdálkodást (gazdák vagy zsellérek vagyunk). Elegendő-e, ha a „gazdasági víziónk” kimerül „a mi lett volna ha, illetve mi lenne, ha másképp alakul vagy folytatódik a kárpótlások és kártalanítások egyházunkra vonatkozó fejezete” kérdéskörben? Gyülekezeti lelkipásztorként pedig ott a nagy feladat - Abaújtól Baranyáig - elhinni, hogy nemcsak „lelki értelemben” van óriási esélye a lélekszámban ugyan „kicsiny”, de önmagukat annál hatványozottabban komolyan vevő közösségeknek, hanem gazdaságilag is. Mindez Kálvin nyomán, a ma hatályos egyházi konvenciókon túl lehetséges. Summary Christian Existence as Action - From the Biblical Concept of Amen to Sacred Economy The content of Amen does not depend on the response of the human being. Amen is God’s faithfulness, longsuffering, steadfastness and ’yes’ to the world, where He makes it possible for the human being to recognise the „’yes’ of freedom”: freedom in recognition, admission and imitation, opening a totally new perspective on observing and esteeming human action. There is a task for both our theology and ministry. Our task is to let the Bible convince us that our part in God’s plan is not to suffer the “current” conventions surrounding us. God is always greater. It is from this “greatness” that a “provisional life” emerges that is willing to and able to break out from the conventions within us. This also sets before us the task of rethinking our “economic vision” both as theologians and church pastors. 133 Kierkegaard: im. 45.0. A fenti Jánosi dióhéjban így értelmezi: Krisztust mint igazságot nem lehet birtokolni, de vele lehet egy úton járni. Ha egy úton járunk vele, akkor mondhatjuk: élünk. 58 Sárospataki Főzetek
