Sárospataki Füzetek 13. (2009)
2009 / 2. szám - TANULMÁNYOK - Sawyer Frank: Kálvin transzformációs nézete. Some Aspect of John Calvin's Trnsformational views
Kálvin transzformációs nézete zi.45 Ma az a nagy különbség, hogy egy sokkal plurálisabb társadalomban élünk, és nem várhatjuk el a közélet keresztyén jellegét. A teonóm nézet ma egy a nézetek pluralitása között modern és posztmodern helyzeteinkben. Elvi pluralizmus Amikor ma ahhoz a kérdéshez érünk, hogy a teonómia milyen mértékét alkalmazhatjuk a modern nemzetekre, mélyreható vitát találunk erről. Vannak, akik azt mondják, hogy el kell fogadnunk a vallási pluralizmust mint kevésbé jót, de mint az egyetlen útját ma az igazságosságnak. Mások továbbra is a társadalommal szembeni teonóm igényeket hangsúlyozzák, amelyek egy bizonyos fokú szekularizáció mellett vagy után még helyreállíthatok.46 Ez a vita messze túlmutat Kálvinon, igy itt a továbbiakban nem foglalkozunk vele, jóllehet lényeges kérdés marad azok számára, akik Kálvintól (vagy másoktól) ihletve a reformok lehetőségeit keresik korunkban. Isten törvényének útmutató haszna mindig is aktuális marad. Arra van azonban szükségünk, hogy megtaláljuk annak alkalmazási módját plurális helyzetünkben is. Ezért beszélünk elvi pluralizmusról: helyet adunk a lelkiismeretnek a vallás és az etika terén, de nem mondhatjuk azt, hogy minden választási lehetőség egyenértékű. 4. Isten Igéje holisztikusán szólal meg Kálvin számára, amint azt már mondtuk, a hit gyakorlása élethivatás: praxis vitae. Ez közvetlenül összefügg az élet egységéről, a teljes embert és az élet egészét megszólító isteni Igéről alkotott holisztikus felfogásával. Dogmatikai párhuzam található a bűn és a kegyelem holisztikus felfogása között. A bűn az egész életre kihatással van („teljes romlottság”), ugyanez igaz a megváltásra és a megszentelődésre is („holisztikus üdvösség”). Egy másik módja a holisztikus üdvösség megmagyarázásának az, ha azt mondjuk, hogy ez a megközelítés nem osztja ketté az életet az anyagi és a lelki dualizmusára, mintha két ellentétes pólusról lenne szó: az egyik negatív, a másik pozitív. A lényeg az, hogy a fogalom a teljesre és a teljességre utal. Kálvinnál olyan megfogalmazásokban találjuk ezt meg, mint „Isten ... olyan igazságosságot mutat nekünk, amelynek át kell járnia egész életünket”.1»7 Más kifejezéseket is használ, amelyek erre a „teljes”-re, „egész”-re utalnak, pl.: „minden rész teljes átalakítása”. Ehhez a kifejezéshez még később visszatérünk. Az Isten Igéje által használt fogalmak kálvini transzformációs felfogása Dooyeweerd, az új-kuyperiánus kálvinista filozófus a következőkben látja Kálvin holisztikus biblia-értelmezésének transzformációs erejét: 45 Institutio, Il.vii.i2. 4<1 A különböző lehetőségek áttekintését Id. Gary Scott Smith, szerk., God and Politics: Four Views on the Reformation of Civil Government - Theonomy, Principled Pluralism, Christian America, National Confessionalism (New Jersey: Presbyterian and Reformed Publishing, 1989). 47 Kálvinnak a már említett Deuteronomium 20,16-20-ról szóló prédikációjának záró szavai. Sáms|iiilaki hlzi'lck 49
