Sárospataki Füzetek 12. (2008)
2008 / 1. szám - TANULMÁNYOK - Hős Csaba: Csikesz Sándor valláspedagógiai látása
Cs i kész Sándor valláspedagógiai látása tetlen akár az angol, a német, vagy az amerikai módszerek szolgai átvétele, állítja egy előadásában. 41 Csikesz azért nem válik soha módszerfüggővé, mert úgy gondolja, hogy „a vallás legértékesebb lényege nem tanítható, szavakba nem foglalható”.42 Ebben a tekintetben álláspontja újreformátori. Csikesz vallja, hogy nem az a valláspedagógus a legkiválóbb, aki a tökéletes módszer segítségével a lehető legtöbb elméleti részt megtanítja, hanem „aki gyermeki lélekkel az istentiszteletbeli részvételt és az abban való örvendezést, az élő Isten színe elé járulást meg tudja kedveltet- ni”.43 A kérdés már csak az, hogy hogyan? Csikesz ennek a kérdésnek a megválaszolásánál is a bibliai paradigmát keresi, s elmondja, hogy Jézus módszere az imádkozó lelkűiét felébresztése és élő Igével való táplálása volt.44 * Természetesen azért a hogyan kérdésének körüljárásánál Csikesz tovább is megy ennek az alapvető, de meglehetősen leegyszerűsített válasznak a megtalálásánál, és néhány erre vonatkozó dolgot még elmond. így, beszél a vallásoktatás gyülekezetszerűségének fontosságáról, illetve arról, amit ma kontextualitásnak neveznénk. Egyik gyermekistentiszteletről szóló tanulmányában összehasonlítja a nyugat európai és a magyar falusi gyermekek életkörülményeit, szellemi környezetét, lelkivilágát, és szól azok különbségeiről. Majd végkövetkeztetésként kimondja: ahogy" a külföldi gyermekistentiszteletek alkalmazkodnak az indusztriál — merkantil - proletár városi színezetű gyermekek világához, nekünk is úgy" kell alkalmazkodni a mi agrár — konzervatív - falusi népünk gyermekeinek leikéhez.43 Ez a megállapítás igaz az egész valláspedagógia vonatkozásában. Az a jó módszer tehát, mely figyel a gyermek környezetére és személyiségére is. Itt köszön vissza Csikesznél a lélektanra is komolyan odafigyelő, fentebb már említett pedagógiai trend. Szintén a gyermekistentiszteletek vonatkozásában sorol fel Csikesz egy" sereg alkalmazható módszert, melyeket a vallásoktatás egészére nézve lényegesnek tart. Ezek közül a módszerek közül azonban kiemeli az elbeszélést, a történetmondást. „A gyermek istentisztelet létjoga abban van, hogy a vallásos élet értékeit a fantázia erejével fúrom a gyermek lelkivilága közepébe ... Nagy" segítség tehát a hang, melódia, ének, dallam ütemes változatossága mellett a gesztus, együttes felvonulás, csoportos elhelyezkedés, ezek váltakozása, fölállás, leülés együttes 41 Csikesz Sándor: Pár szó a falusi gyermekistentiszteletekről. In: Csikesz Sándor emlékkön3"vek 5. sajtó alá rendezte Módis László, Debrecen, 1943. 97. 42 Csikesz Sándor: A valláspedagógia igazi válsága, i.m. 18. 43 Uo. 44 Csikesz Sándor: A valláspedagógia válságának küszöbén, i.m. 8. 43 Csikesz Sándor: Pár szó a falusi gyermekistentiszteletekről, i.m. 99. 33
