Sárospataki Füzetek 12. (2008)
2008 / 1. szám - TANULMÁNYOK - Hős Csaba: Csikesz Sándor valláspedagógiai látása
Hős Csaba kimondásához külföldön is eljutottak”.17 Csikesz ezzel a szemlélettel mintegy megelőzi korát. Végül, pedig ez előbbiekből szinte már magától értetődően következik, hogy a valláspedagógia igazi célja Csikesz szerint az istentisztelet, de nem csupán az alkalmi, hanem az állandó, azaz az Isten dicsőségére való élet, melyben a református ember élete Isten dicsőségének szolgálata lesz. 18 Ugyanez fogalmazódik meg másként akkor, mikor a valláspedagógia végső céljáról beszélve tulajdonképpen summázza a valláspedagógia céljának lényegét, és azt mondja, hogy az nem más, mint „kereszytén személyiséget alakítani, megteremteni az újjászületés által, aki folyton maga körül érzi az élő Isten jelenlétét, aki az örökkévaló szemsugara tekintete alatt él, dolgozik, cselekszik, örül és szenved, és akinek a segítsége mindig kész, mert nem kívülről jő, hanem a benne lakozó Lélek készteti az Úr Jézus Krisztus érdemeiért való hálás életre”.3'3 A valláspedagógia módja tekintetében Csikesz hosszú utat jár be fiatalkorának még merőben herbartiánus szemléletű módszertanától kiindulva addig, hogy majd végül az igehirdetés egy sajátos formájának tartja a vallásoktatást. Részben ezért, részben pedig fellelhető hozzászólásainak rövidsége miatt is igen nehéz rekonstruálni azt, amit a vallásoktatás módjáról, módszeréről elmond. Néhány sarokpont azonban jól kivehető. Szinte teljes biztonsággal állítható, hogy Csikesz nagyon jól ismeri korának módszertanait, s valószínűleg ki is próbálja azokat a gyakorlatban. Feljegyzései között találunk egv Herbart-Ziller módszer szerint kidolgozott órát (előkészítés, odatárás, elmélyülés, alkalmazás) melynek a témája a Márk 8:22-26. De minden bizonnyal a kipróbálja a gyakorlatban Pfenningsdorf élménypedagógiai ihletettségű módszerét is, melynek módszertani fokozatai: előkészítés, odatárás, értékelés, lelkiismerethez alkalmazottan elmélyülés, és felhívás tettre.4" Ugyanakkor szinte bizton állítható, hogy nem válik rabjává egyik külföldi módszernek sem, hanem mindent megismerve integrálja valláspedagógiai munkájába az azokban használható elemeket. Mivel a magyar református falusi gyermekek világa egészen más, mint nyugati társaiké ezért leh- 37 38 * 40 37 Csikesz Sándor: Bíráló jegyzetek a Káté-tanítás újabb módszertanához, Különnyomat a Theologiai Szemle 1939. évi 4. számából, Debrecen, 1937. l .o. 38 Csikesz Sándor: A valláspedagógia igazi válsága, 17.o. 3V Csikesz Sándor: Hogyan fegyelmezzen a valláspedaagógus? In: Csikesz Sándor emlékkönyvek 3. sajtó alá rendezte Módis László, Debrecen, 1941. 34.o. 40 Csikesz Sándor: Bíráló jegyzetek a Káté-tanítás újabb módszertanához, 3.o. 32
