Sárospataki Füzetek 10. (2006)
2006 / 1. szám - TANULMÁNYOK - Börzsönyi József: Támár és Amnon története irodalmi elemzése Shimon Bar-Efrat munkájában
Támár és Amnon története irodalmi elemzése nem szokás tenni (Gén 29,26), nem szokás a mi országunkban b. ilyen dolgot nem szabad tenni (Gén 20,9). A két értelem láthatóan összekapcsolódik: ilyen dolgot nem szokás tenni, mert ilyen dolgot nem szabad tenni. Ebben az esetben úgy tűnik, hogy az első értelem a fő, míg a második annak alárendelt, de mind a kettő érvényesül azzal az igénnyel, hogy meggyőzze Amnont, hogy elálljon szándéka megvalósításától. Valahányszor ez a kifejezés: nagy bolondságot tenni Izraelben előfordul a Bibliában (Gén 34,7 Deut 22,21 Bírák 20,6.10 Jer 29,23 kiéve az egyetlen Józs 7,15- öt) mindig szexuális bűncselekményre utal, és a vétkes az életével fizet érte, itt még a Józs 7,15-öt is beleértve. (A Deut-ban a törvény halálos büntetést határoz meg, míg Jeremiásnál a prófécia kívánja meg). Ennek a kifejezésnek a használata Amnon tettét, amelyet szándékozik elkövetni, borzasztó bűnténynek jellemzi, és a legsúlyosabb következményt vonja maga után. A kifejezés is arra szolgál, hogy visszatartsa Amnont tettétől. Támár átviszi az általánosan használt kifejezést a maga érvelésébe, hogy ti. ilyet nem tesznek Izráelben (amikor ezt mondja, emlékezetet a Bír 19,23- ra: ne kövessetek el ilyen gyalázatos dolgot, ebben az esetben is a kifejezés arra használatos, hogy valakit eltérítsen valami borzalmas bűn elkövetésétől, és egyike azoknak a hasonló kifejezéseknek, amelyeket a Gibeában történtek leírásánál használnak.) A következő két érvelés, amelyet Támár említ, a személyes területre vonatkozik, és nem annyira a tett természetét, mint inkább annak következményét taglalja, először Támárra vonatkozóan, aztán Amnonra vonatkozóan. Az érvelés személyes vonatkozását nagyon jól kifejezésre juttatja a hangsúlyos személyes névmás: és én hova legyek szégyenemmel, és te, te olyan leszel, mint egy irtózatos bolond Izráelben. Az Izraelben kifejezés, ami kétszer is előfordul Támár beszédében, utal arra a szemléletre, hogy Amnon tette teljesen ellentétben áll az egész nemzet elfogadott értékrendjével, annak minden konzekvenciáival együtt. Lényeges összefüggés van az első érvelésben említett szégyen és a másodikban említett irtózatos bolond között. Az irtózatos bolondság okozza a szégyent. Ez a két kifejezés együtt a Biblia különböző részeiben előfordul. Ne tégy engem ki annak, hogy a% irtózatos bolond megszégyenítsen (Zs 39,9), Emlékezz orra, hogy az irtózatos bolond téged naponként megszégyenít (Zs 74,22), Az a szégyen, amit Nábál hozott rám (lSám 25,39 maga a Nábál név is irtózatos bolondot jelent). A magára Támárra vonatkozó érvelés azt a célt szolgálta, hogy együttérzést keltsen Amnonban. Könyörületes érzésére apellál azzal, mikor előadja, hogy milyen szánandó lesz a helyzete, ha erőszak áldozata lesz. Két stilisztikai eszközt használ. Az egyik az, hogy retorikai kérdésként fogalmazza meg igényét, a másik, hogy a szégyen absztrakt fogalmának olyan értelmet ad, mint amit vezetni lehet (csak embert, néha a tengert vagy a folyókat tartja a Biblia olyan dolgoknak, amelyek mellett a vezetni ige áll). Ezzel eleven, hatásos képet jelenít meg arról, hogy milyen keserű sors az, ami Támárra vár. 85
