Sárospataki Füzetek 9. (2005)
2005 / 2. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: Simon Wiesental emlékére
Enghy Sándor deutschen Sprachraum ist dieses Martyrium erwachsen.”1 Paul Celan megfogalmazásában: “Der Tod ist ein Meister aus Deutschland.”1 2 A Makkabeusok 2. könyvében a zsidók felkelnek a hellénizmus ellen. Ez a könyv eredetileg görögül íródott. Nem véletlen. Ellenség létezhet, de ellenséges nyelv nem, hiszen az irodalom annak jele, hogy üldöző és üldözött ugyanazt a nyelvet beszéli.3 Legyen ez a mű sok német idézetével a békesség jele, az ember Istennel és egymással való megbékélésének jelévé. “Viele Juden empfinden es als Widerspruch, in dem Land zu leben, aus dem der Holocaust hervorgegangen ist. Aber viele wollen damit zeigen, daß Hider nicht das letzte Wort hatte”4. Zsidóként Németországban élni kényelemből is lehet, de küldetéstudatból is. Azt bizonyítandó, hogy Isten ott tud szabadítást adni, ahol az ember él. Ha kell az oroszlán vermében is. A halál helyén is hirdettetik az élet üzenete. Ez a dolgozat azt akarja sugallni, hogy Auschwitz után is van értelme Istennek azt a szavát keresni, amely életet jelent és munkál azokon keresztül, akik azt befogadják. “Erinnern=Leben” hirdeti 1994-ben a Zsidó Kultúregyesiilet felirata egy ünnepség alkalmával5. A holocaust eseményeire emlékezni bármilyen szempontból csak akkor van értelme, ha abból az emlékezésből élet fakad. A tömeges emberirtást megelőzte az egyház több évszázados antijúdaizmusa. “Ohne die Drachensaat dieses Antijudaismus, der die Juden zu Gottesmördern und damit zu Feinden der Menschheit degradierte, wäre die letzte Perversion im Dritten Reich nicht denkbar.”6 Az egyházi antijúdaizmus mellett a nemzeti szocializmus fajgyűlöletét, a polgári antiszemitizmus készítette elő, melynek inkább szociális tendenciái voltak. Félelmetes, hogy keresztyén-szocialista mozgalomnak nevezi a történelem azt az irányzatot, melynek megalapítójaként egy polgármestert (Lueger) és egy prédikátort (Stöcker) tartunk számon, mely irányzat feladatának tekinti a gazdasági és kulturális életben a zsidó elemmel szembeni harcot.7 Kísérteties, hogy Hitler tulajdonképpeni tanítómestereként tartja számon Richard Wagnert, akinél már-már misztikussá fokozódik a zsidógyűlölet, mely mindenekelőtt utolsó művében a Parsifalban ölt testet, melynek vége az “Erlöser des Erlösers”8. A Megváltó megváltásának lényege, Jézus megváltása, zsidó voltától. Csak az árja Krisztus a megváltott Megváltó. S ennél az elméletnél már csak az tragikusabb, hogy keresztyénnek ne1 Ben-Chorin, Schalom Als Gott Schwieg Ein jüdisches Credo Topos Taschenbücher Mainz Matthias-Grünewald Verl.,1989 95.old. 2 Ben-Chorin, i.m. 95. old. 3 Ben-Chorin, i.m. 18. old. 4 Beimei, Matthias Juden in Deutschland Verlag Moritz Diesterweg Frankfurt am Main 1988 40. old. 5 Rürup, Reinhard Jüdische Geschichte in Berlin Edition Hentrich 1995 355. old. 6 Ben-Chorin Als Gott Schwieg i.m. 15. old. 7 Ben-Chorin i.m. 15. old. 8 Ben-Chorin i.m. 16. old. 18
