Sárospataki Füzetek 8. (2004)
2004 / 1. szám - TANULMÁNYOK - Frank Sawyer: Valláspszichológia
Valláspszichológia chopata személyiség részévé válik, nem pedig gyógyulást hoz az ilyen ember gondolkodásában. A beteges gondolkodású megtérés vallásos vezetőkön keresztül, vallásos cselekedetek vagy érzelmek révén keresi a megváltást, de olyan módon, hogy nincs előrelépés és a problémák nem oldódnak meg. A végeredmény lehet kegyelem nélküli bűntudat, reménység nélküli kultikus tájékozódás, szabadság nélküli törvényeskedés, szeretet nélküli fanatizmus, vagy mindenféle gyakorlati megtérés nélküli spiri- tualitás. A beteges megtérésekből hiányzik az egyensúly és legfőképpen a pozitív következmények. Ezt lehet pszichológiailag tanulmányozni. Arra is emlékeznünk kell, hogy vannak olyan megtérések és vallásos megnyilvánulások, amelyekkel főként én-központúságunkat tápláljuk. A különböző megtéréseknek megvannak a maga teológiai gyökerei. Hiszen ha Isten a kegyelem és az ítélet Istene is, teremtő és megváltó is, és ha Krisztus a jó pásztor, az út, az igazság és az élet — akkor ehhez az Úrhoz való megtérés magába foglal bűnvallást, de örömöt és békességet is. Az ilyen megtérésnek pozitív következményei lesznek mindennapi életünkre nézve. A beteges lelki megnyilvánulásoknak és a csak pusztán egocentrikusaknak is megvan a maguk teológiai gyökere: nem hallgattak Isten teljes Igéjére, vagy egy hamis istenre összpontosítottak. A megtérés folyamatában az első elképzelés a hittel kapcsolatban az, hogy nem szükségképpen vonatkozik énrám. Egy újabb szakasz kezdődik el, amikor arra kérdezek rá, hogy ez a hit valójában válasz lehetne-e nekem. Ilyenkor valószínűleg komolyan átgondoljuk a dolgokat, esetleg kétségen és gyötrelmeken megyünk keresztül, és új remény jeleit keressük. Ezután a megtapasztalás egy új szintjére jutunk el, amelyen valami olyan hittel találkozunk, ami megragad bennünket és új értelmet, békességet és örömöt ad. Ezek után megtérésélményünk olyasvalami, amit elismerünk sőt védelmezünk. Ezután módokat keresünk arra, hogy megéljük kifelé is ezt a megtérésélményt és mélyítsük hitünket. Teológiailag megfogalmazva a megtérést és a megigazítást a megszentelés folyamatának kell követnie. Pszichológusok észrevették, hogy a vallásos megtérés egy szétesett gondolkodást (személyiséget) vesz kezelésbe és egy domináns motívum köré integrálja azt. Csak az igaz Istenhez térhetünk meg, vagy hamis istenekhez is? ^ Hasznos-e különbséget tenni belső és külső megtérés között? ^ Segíthet-e abban a pszichológia, hogy különbséget tudjunk tenni egészséges és beteges megtérés között? ^ Milyen példákat tudunk hozni arra, hogyan válhat a vallás a pszichopata személyiség részévé? ^ Találkoztunk-e már olyanokkal, akik a megtérést és a vallást egocentrizmusuk táplálására használják? 29
