Sárospataki Füzetek 5. (2001)
2001 / 2. szám - TANULMÁNY - Börzsönyi József: A szövetség fogalma az Ószövetségben
A SZÖVETSÉG FOGALMA AZ ÓSZÖVETSÉGBEN IV. A szövetségkötéshez kapcsolódnak olyan jelképes cselekedetek, amelyek valamit látható módon is kifejeznek abból, amiről a szövetségben szó van, így a fogalom tartalmát vagy annak egy részét szemléltetik. 1. Az eskütétel megerősítésre szolgál. Kifejezi, hogy büntetlenül nem lehet változtatni azon, ami a szövetséghez tartozik. A szövetségre lépők tehetnek kölcsönösen esküt egymásnak, mint Abrahám és Abimelek (Gén 21,23-24.31). Az eskütételt végezheti csak az egyik fél, az, aki az ígéretet tette, például Izráel elöljárói a gibeonitáknak (Józs 9,15.18.). Ha két, nem egyenlő félről van szó, akkor vagy az erősebb fél teszi az esküt, vagy az, amelyiknek különösebb érdeke fűződik a szövetség létrejöttéhez vagy fennmaradásához. 2. Szemléletes cselekedet az, amikor a szövetségkötéskor szétvágott állat vagy állatok egymással szembe helyezett darabjai között halad át a szövetséget kötő fél vagy felek. Azt fejezi ki, hogy a szövetséget megszegő a szétvágott állatok sorsára jut. A Jer 34-ben találunk erre világos utalást. Hasonló cselekedetet ír le a Gén 15 is, de ott áldozat bemutatás mozzanatai is keverednek a jelképes cselekedet részleteibe. A rp")3 HÍD kifejezés is ebből a jelképes cselekedetből eredhet. Richard Kraetzschmar más kifejezéseket is ezzel a szokással hoz kapcsolatba, mint például a rP“!32 K13 vagy ami ennek ellentéte lehet, az rP“)33 “131?. 3. A szövetségkötéshez csatlakozhat áldozat bemutatása is. Az Ex 24-ben erről van szó. Jelképként itt a levágott állat vére szerepel. A kétfelé osztott vér felét az oltárra, felét a népre hintik, jelképezve ezzel az összetartozást. A hozzá kapcsolódó kifejezés a m3n-D“!. Ez a kifejezés a Zak 9,11-ben is felbukkan. Az Ex 24 leírásában találjuk az egyébként különös kifejezést az áldozatra, amit Rudolf Schmid külön is megtárgyal, a □ FI3T megjelölést. Azt mondja róla, hogy olyan áldozat ez, aminek egy részét elégetik Jahvénak, egy része a papoké, egy részt pedig az áldozatot bemutatók fogyasztanak el szakrális étkezés formájában. (Schmid, Rudolf: Das Bundesopfer in Israel. Wesen, Ursprung und Bedeutung der alttestamentlichen Schelamim. 1964.) A közösség, az összetartozás kifejezésére szolgál az áldozat szertartása. 4. A szövetségkötést kísérheti kézfogás. Az Ez 17,18 tudósít arról, hogy a babiloni király szövetséget köt Cidkijjával. Cidkijja azzal erő61
