Sárospataki Füzetek 5. (2001)
2001 / 2. szám - TANULMÁNY - Börzsönyi József: A szövetség fogalma az Ószövetségben
Börzsönyi József Anwendungsarten des Wortes bérit im Alten Testament verstehen können. Ob beide Parteien Rechte haben, ob sie beide Pflichten haben, oder ob nur die eine fordern kann, während die andere leisten muss, ist ohne Belang. Das Hauptgewicht liegt auf der Gegenseitigkeit und Verpflichtung." (Pedersen, Johannes : Der Eid bei den Semiten. 33 - 34. pp.) Pedersen bár érveit általánosan a sémi világ gondolkodására építi, nem hagyhatjuk azokat figyelmen kívül az Ószövetségre vonatkozóan sem. A fogalom sémi jellegét fontos látnunk. G. Ch. Aalders, az amsterdami Vrije Universiteit egykori tanára további tartalommal tölti meg az általános sémi jelleget. Két sajátosságot nevez meg, amely a berit-et megkülönbözteti minden más viszonytól és kapcsolattól. Az egyik, hogy ez a kapcsolat rendkívül erős, elszakíthatatlan. Ezt különböző jelképes cselekedetek is szemléltetik. A másik sajátosság, hogy a kapcsolat nemcsak azokra a személyekre terjed ki, akik a kapcsolat létrejöttekor részesei az életközösségnek, hanem érvényes marad a következő nemzedékekre is. Örök közösség. (Aalders, G. Ch. : Hét verbond Gods. 1939.) 8. J. M. D. de Heer leideni doktori dolgozatában a bibliai történetekben és leírásokban keresi a bérit értelmét. A történeteket és leírásokat egységnek tekinti Robert Alter magyarázási módszere szerint / Alter, Robert : The Art of Biblical Narrative. 1981.). Azt állapítja meg így a fogalomról, hogy a szövetség létrehozása nem azért történik, hogy a felek között kapcsolatot teremtsen, például Lábán és Jákob esetében. A kapcsolat köztük nem a szövetségkötéssel születik meg, hiszen az már megvan. Szövetség létrehozása akkor történik, amikor valamilyen krízis-helyzet támad. A szövetség célja a krízis feloldása és a jövendő biztosítása. Három sajátos helyzetben támad általában krízis. Idegen földön tartózkodó ember esetében, háborús konfliktusok idején és trónváltás idején. Salamon és Hírám szövetsége nem krízis- helyzetben keletkezett, de célja ennek is a jövendő biztosítása volt. Az Isten és ember közötti szövetségnek is az a célja, hogy jövendőt biztosítson. Nem feltétlenül krízishelyzetben jön létre, Isten jóságos akarata hozza létre, hogy az embernek vagy népnek jövendőt biztosítson. A szövetségszegés esetén éppen ez a jövendő válik kétségessé, véget ér a harmonikus rend. Nem marad következmény nélkül. ítélet következik rá. Az ítélet lehet Isten közvetlen büntetése, lehet természeti csapás vagy más. Bármilyen formában következik is az ítélet, soha sem Istenen kívül álló mechanizmus. A bérit tehát olyan kapcsolat, közösség az ígéreten és kötelességen túl, amely harmonikus rendet és jövendőt biztosít. 60
