Sárospataki Füzetek 5. (2001)

2001 / 2. szám - TANULMÁNY - Börzsönyi József: A szövetség fogalma az Ószövetségben

A SZÖVETSÉG FOGALMA AZ ÓSZÖVETSÉGBEN

Úgy találja, hogy a bérit eredetileg csak olyan viszonyt jelölt, amelyet egy hatalmasabb hoz létre egy neki kiszolgáltatottal. „Berith bezeichnet von Haus aus ein durchaus von einer Seite bestimmtes Verhältnis zwischen zwei Menschen oder Gruppen...Ein Mächtiger gewährt einem nicht Mächtiger das berit-Verhältnis." (Begrich, J.: Berit. Ein Beitrag zur Erfassung einer alttestamentlichen Denkform. ZAW. 1944. 1 -11. pp.) A bérit tartalma általában a Dl*727, amelyet a szövetséget adományozó biztosít a szövetséget elfogadónak. Ilyen a gibeonitä^ szövetsége a Józsué 9 leírásában. Begrich szerint a IX. századtól kezdve azonban megváltozik a bérit ezen eredeti jelentése. A változás okai az egymással így kapcsolatba kerülők viszonyának jogi rendezése, a viszony létrejöttének előfeltételei lesznek és a kánaáni jogi gondolkodás. A bérit jelentése így egyre inkább szerződés, megállapodás jelleget ölt. Az eredeti értelem eltorzul. Begrich tehát kétféle értelmet különít el a bérit fogalmán belül, és a változást torzulásnak minősíti, a kétféle jelentést időben egymástól elkülöníti. L. Wächter a Gén 31,44-54 történetén azt mutatja ki, hogy a kétféle viszony egymás mellett áll, nem különül el, és a bérit egyszerre jelöli mind a kettőt. (Wächter, L. :Die Übertragung der Beritvorstellung auf Jahwe. Theologische Literaturzeitung. 1974. 801 - 816. colom.)

3. Sajátosan emeli ki és teszi hangsúlyossá a bérit jelentésmezejéből ALred Jepsen az ígéretet. „Nicht auf Ein- oder Zweiseitigkeit, auf stärker oder schwächer oder gleichstark kommt es an, sondern darauf, dass eine dem andern oder zwei einander, wenn sie ein Berith schneiden, eine feierliche Zusage geben, ein Versprechen ablegen, eine Verpflichtung übernehmen." (Jepsen, Alfred : Berith. Ein Beitrag zur Theologie der Exilzeit. In : Verbannung und Heimkehr. 1961. 165. p.) A szövetség nem viszony, nem közösség, hanem egy aktus, az ígérettétel aktusa Jepsen megállapítása szerint. A továbbiakban azonban kénytelen elfogadni, hogy vannak olyan esetek is, ahol nem pusztán ígéretről van szó, hanem az ígéret megtartásának feltétele is van, mint ahogy Isten Dávidnak adott ígéretéről a 132. zsoltár szól. Értelmi eltolódásnak tekinti az ilyet, és ennek okát Jepsen a Sínai-szövetségben véli felfedezni. A változás időpontjára nézve annyit mond, hogy- Hóseás már ebben az értelemben ismerte a berit-et. A bérit jelentés-mezejének valóban része az ígéret, de nem merül ki ebben.

4. Ernst Kutsch több tanulmányban foglalkozik a bérit jelentésével. Majd tanulmányai együtt is megjelennek a Verheissung und Gesetz című kötetében 1973-ban. Azt az állítását igyekszik több oldalról igazolni, hogy a jelentés nem szövetség, hanem kötelezettség,

57