Sárospataki Füzetek 5. (2001)

2001 / 1. szám - TANULMÁNY - Kádár Ferenc: A református igehirdetés lényege és legfőbb jellemzői

A REFORMÁTUS IGEHIRDETÉS LÉNYEGE ÉS LEGFŐBB JELLEMZŐI

összefüggésből való kiragadás csapdájába"43 esünk. Ez nem jelenti azt, hogy nem lehet rövidebb szakaszt választani. Fontos, hogy a választás bibliai és logikai szempontból is igazolható legyen.

Akár egy perikópát, akár annak kiemelt részletét választjuk, akár két (vagy több) igehelyet állítunk egymás mellé, törekednünk kell arra, hogy textusunk homiletikai szempontból egységet képezzen.

Hogyan készül a textusszerű prédikáció? Az alapige alázatos és pneumatikus feltárása, megértése által. Elkerülhetetlen a textus értelmének, az ott és akkor érvényes üzenet kibontásának munkája az igehirdető számára. Victor János írja a textusszerűségről szóló tanulmányában44, hogy a készülés e pontján tudnunk kell: „itt nem arról van szó, hogy a textust vezetjük át a hallgatók világába, hanem fordítva, a "hallgatókat vezetjük át a textus világába". Az igehirdetőnek azért kell átfogóan és részleteiben megismernie a textust grammatikai, exegetikai, kortörténeti, stb. szempontból, hogy a szószéken egyszerűen és pontosan tudja kifejteni - explikálni - mindazt (és csak azt), ami az üzenet szempontjából lényeges. Az ilyen igehirdetés által lesz majd az alkalmazás - az applikáció - során „egyidejűvé"45 a textus a hallgatókkal.

A felkészülés további szakaszait is a textus uralma alatt kell végezni. „Ha a textus alapos tanulmányozása után elnyertem az itt és most érvényes speciális üzenetet és azt magamban röviden el is tudom mondani, vagyis megvan a főtételem, akkor a főtétel lesz a diszpozens, amely - továbbra is a textus uralma alatt - meghatározza a prédikáció szerkezetét, tektonikáját" - írja Czeglédy Sándor46.

A főtétel, vagy - mint más homiletikákban47 - a tétel az az összefoglaló mondat48, amelyet az igehirdető a textus értelmének alapos feltárása után - az adott igehirdetési helyzetre nézve - a textus fő üzeneteként fogalmaz meg. A (fő)tétel tehát kulcsszerepet tölt be a textusszerűség megvalósulásában. Hogy igehirdetésem az alapigéhez kötött, azt követő, ugyanakkor mégis saját életet élő, önálló „alkotás"

43 Pásztor: Homiletika 47.o.

44 Victor: i.m. Károlyi Emlékkönyv 268.0.

45 u.o. 270.O.

46 Czeglédy: Homiletika 192.0.

47 ld.: Ravasz: Homiletika 387kk., Pásztor: Homiletika 211.0.

48 A homiletika-irodalom itt „ítéletről" beszél (vö.: Ravasz: Horn. 387.0.), azaz olyan logikai kijelentésről, amely valamit állít, illetve valamit valamitől megkülönböztet.

19