Sárospataki Füzetek 5. (2001)
2001 / 1. szám - TANULMÁNY - Kádár Ferenc: A református igehirdetés lényege és legfőbb jellemzői
Kádár Ferenc megváltás evangéliumán. Példaként az ÓT-ból: az Ésa 9,5kk-t hozom. Az itt megígért király, aki az ősi Közel-Kelet uralkodói méltóságjelzőivel van felruházva23, konkrétan a júdai királyság, „Dávid trónja" uralmának folytatójaként jelenik meg, de az ígéret eszkhatológiai jelentést kap, s messiási ígéretként Jézus Krisztusban teljesedik be. ÚT-i példa: a Fii 2,5-11 magyarázatánál tisztázni kell, hogy itt őskeresztyén Krisztus-himnuszt épít bele Pál a mondanivalójába, s teszi az egész levél gyújtópontjává Krisztus útjának leírását, mely „a mennyből a földre és a földről a mennybe"24 irányul. Más textusoknál, amelyek nem ilyen egyértelműen vannak - vagy látszólag egyáltalán nincsenek - összefüggésben az Ige centrumával, ott áttételesebb megoldással közelíthetünk az üdvtörténeti középpont felé. Ezek az Igék még nagyobb alázatot és odafigyelést igényelnek a készülés folyamatában. Természetesen óvakodnunk kell a tipizálás, allegorizálás, spiritualizálás és más magyarázati módok veszélyeitől25. Két jó példát itt is hadd hozzak. Az első debreceni emlékeimből való: Dr. Rózsai Tivadar áldott emlékű vallástanár egy igehirdetésében a II. Kir 6,1-7-ről szólva mély igeismerettel, kiváló asszociációs érzékkel (az allegorizálás csapdáját kikerülve) a vízbe esett fejsze vasa után dobott fát hozta összefüggésbe a kereszttel, amelyet az Atya mintegy „utána dobott" a bűnbe merült emberiségnek. A másik példa Joó Sándortól való: Mt 1,1-17, Jézus nemzetségtáblázata26. Az igehirdető az egész „száraz" felsorolást Isten kegyelméről szóló, Krisztusra mutató bizonyságtételként magyarázza. Hol helyezkedjen el a Krisztus-eseményre történő konkrét utalás az igehirdetésen belül? Természetesen erre sincs „recept". Annyi megjegyezhető viszont, hogy jó, ha a Krisztusra mutatás - amit krisztológiai csúcspontnak is nevezünk - a prédikáció megfelelő pontján, csúcspontján találja meg a helyét. Ez leginkább a gondolatkörök végére, illetve a prédikáció végére esik a gyakorlatban, de erre sincs szabály. 23 Id.: Brevard S. Childs: Biblical Theology of Old and New Testaments (London, 1992) 177.0. 24 Dr. Sarkadi Nagy Pál: A filippiekhez írt levél magyarázata (Jub. Komm., Bp., 1995) 319.0. 25 Az ilyen magyarázati módszerekről ld. Boross: Homiletika 36kk. 26 Jézus követése, Joó Sándor igehirdetései (Bp., 1996) 7-9.o. 12
