Sárospataki Füzetek 4. (2000)
2000 / 2. szám - TANULMÁNY - Nagy Károly Zsolt: A szépség fogalma az Ószövetségben
A SZÉPSÉG FOGALMA AZ ÓSZÖVETSÉGBEN nyilvánul meg, hogy egy fejjel magasabb a többieknél - uralkodásra termett. Szárai pedig, mint a történetből tudjuk, megőrizte szépségét.28 Bárhol is legyen szó a külső' szépségről, a szép ábrá- zatról, termetről, mindig a belső összefüggéseiben kerül végül is megítélésre. Erre jó példa a Példabeszédek könyve egy másik mondása: „Ne kívánd az ő szépségét szivedben, és meg ne fogjon téged szemöldökeivel; Mert a parázna asszony miatt jut az ember egy darab kenyérre, és más férfi felesége drága életet vadász!”29 Végül maga a nép lesz ennek példájává: „Szíved felfuvalkodott szépséged miatt; megrontottad bölcsességedet fényességedben; a földre vetettelek királyok előtt, adtalak szemök gyönyörűségére. ”30 4.2. ...és ami a látható mögött van így jutunk el a második fontos kérdéshez: mi az a mögöttes tartalom, ami ily meghatározó a szépségre nézvést? Erre a kérdésre a másodikként elemzett tób szó ad feleletet. A tób alapvetően azt jelenti, hogy valami jó. Azonban nem önmagában, abszolút jó, hanem valamihez mérten jó, valaminek teljesen megfelelő, valamilyen célra megfelelő. Ilyen értelemben használja az Ószövetség a szép fogalmának kifejezésére. így volt szép pl. az újszülött Mózes: „És fogada méhében az asszony és fiat szüle; és látá, hogy szép az és rejtegeté három hónapig. ”31 A csecsemő Mózes szép, azaz életrevaló, életképes, megfelel a születés céljának. Hasonlóan szép Rebeka is: „A leányzó pedig felette szép ábrázatú vala; szűz, és férfi még nem ismeré őt, és aláméne a forrásra, és megtölté vedrét, és feljőve.”32 Rebeka szép ábrázata a szó33 konkrét értelmében azt jelenti: rá28 lMóz 12,20 29 Péld 6,25 30 Ez 28,17 31 2Móz 2,2 32 lMóz 24,16 33 nína rab - tóbat maröeh ami annyit tesz, hogy kinézete, ahogyan látható, az jó. 115
