Sárospataki Füzetek 4. (2000)

2000 / 2. szám - TANULMÁNY - Nagy Károly Zsolt: A szépség fogalma az Ószövetségben

szél egy másik helyen:

„Szép vagy én mátkám, mint Tirsa városa, kedves, mint Jeruzsálem, rettenetes, mint a zászlós tábor.

Fordítsd el a te szemeidet én tőlem, mert azok megzavarnak engem. ”23

Bevehetetlen erős várfalhoz hasonlítja magát a menyasszony is:

„Kőfal vagyok, melleim, mint a tornyok;

de őelőtte olyan leszek, mint aki megtalálta boldogságát.”24

Csak őelőtte, aki a vőlegényem. Károh fordítása szerint „akkor olyan leszek őelőtte, mint aki békességet nyer." Különösen fontos itt a „békesség”25 szó. Ez ui. a mi képzeteinkkel ellentétben nem any- nyira nyugodt, statikus, mint inkább dinamikus fogalom, arra az állapotra utal, mely az adóság kifizetése után keletkezik, amikor a vágy beteljesül. Ez átvezet a menyasszony szépségének másik aspektusához, amire a fenti idézet más hasonlatai utalnak: a menyasszony attól szép, hogy kívánatos, és a jövendő szenvedélyes öröm lehetőségét nyújtja.26 27 Erre utal a menyasszony kebleinek vadkecskéhez való hasonlítása, vagy még nyilvánvalóbban a következő pár sor:

„Ez a te termeted hasonló a pálmafához, és a te emlőid a szőlőgerézdekhez.

Azt mondám: felhágok a pálmafára, megfogom annak ágait:

és lesznek a te emlőid, mint a szőlőnek gerézdei, és a te orrodnak illatja, mint az almának.

És a te ínyed, mint a legjobb bor, melyet szerelmesem kedvére szürcsöl, mely szóra nyitja az alvók ajkait.”11

A menyasszony szépsége tehát végső soron egy belülről fakadó szépség. Ugyanezt látjuk Absolon esetében is. Saul szépsége abban

Nagy Károly Zsolt____________________________________________________

23 Énekek 6,1-2.

24 Énekek 8,10

25 - Sálóm

26 A menyasszony szépségét fogyasztható állatokhoz hasonlítja, olyanokhoz, melyeket „magáévá tehet” az ember. Kicsit talán erőltetett ez az értelmezés, ld. BOMAN: im. 64. p.

27 Énekek 7, 7-9.

114