Sárospataki Füzetek 4. (2000)
2000 / 2. szám - TANULMÁNY - Nagy Károly Zsolt: A szépség fogalma az Ószövetségben
A SZÉPSÉG FOGALMA AZ ÓSZÖVETSÉGBEN véleményre; 2., előnyben részesíteni vmit, 3., vmire gondolni, ügyelni; 4., vmiben kedvét leli, gyönyörködik, örül, boldog vmi okán; 5., vágyódni vmi, vki után, akarni vmit, Főnévi formájában a 4. és 5. jelentés dominál. Tárgya éppúgy lehet pozitív, mint negatív. Jelentésében nem az irány, nem a tárgy, hanem inkább a személyes, az attitűd handsúlyos. Kognitív folyamatokra utal T? Báqar- ige 1., „Szánt” áttör, előtör — mint reggel a világosság —, keres, akar. Erős, céltudatos keresést fejez ki, mely hangsúlyosan vonatkozik a „megvilágosodás” keresésére. Iránya éppúgy lehet pozitív, mint negatív, a hangsúly a keresésen magán van. /Az igegyökból származik a „reggel”, „virradat” szava (bóqer)/ “EC7 Chámad- ige L, Kívánni, óhajtani, vágyakozni; 2., örömét leli vmiben, gyönyörködik, élvez vmit. Tárgya éppúgy lehet pozitív, mint negatív. A hangsúly inkább a tárgyon van, onnan nézve nyer minősítést maga a tevékenység is. Mindezzel azonban túl sokra nem jutunk Ami egyre inkább körvonalazódni látszik: az Ószövetségben a szépség roppant differenciált kategória, ami egy kivétellel - ld. ,jáfe” — nem kizárólag, és nem is hangsúlyosan a látványra vonatkozik, hanem többé-kevésbé szorosan kapcsolódni látszik a vallás, a szentség kategóriájához Láthattuk: szinte minden szónak vannak vallási, kegyességi implikációi. A következőkben ezt a kapcsolatot szeretném megvilágítani néhány szövegrész elemzéséveL 4. A szépség kontextusa 4.1. A látvány... Az előbbi szómagyarázatok közt az első volt a jáfe, amiről mint „elsősorban a láthatóként feltáruló szépség kategóriájára használatos” szóról beszéltem. Ilyenként értelmezhető az alábbi szövegekben is: „És Ion mikor közel vala - ti. Ábrahám hogy bemenjen Égyiptomba, monda feleségének Szárainak: Imé tudom, hogy szép ábrázoló, asszony vagy (...) És lön mikor Ábrám Égyiptomba érkezek, látok az égyiptomiak az asszonyt, hogy az 111
