Sárospataki Füzetek 3. (1999)

1999 / 1. szám - Dr. Nagy Antal Mihály: Történelem és kronológia (4)

tét" az 5Móz 26,5 összefüggésében kell érteni: »Bolyongó arámi volt az ősöm«. Tehát ezek a habiruk/héberek nem Jákób/Izráel leszármazottai voltak. A szóbanforgó dolognak semmi köze sincs ahhoz az elmélethez, amely szerint az izráeli törzseknek csak csekély része tartózkodott Egyiptomban, a többségük Kánaánban maradt, s többek között ezért ment olyan simán a honfoglalás. Ez csak elmélet volt, tárgyi bizonyítékok nélkül, s az is maradt, legfeljebb csupán tudománytörténetileg van jelentősége. /A Szerző megjegyzése./ Az izráeliek és a héberek megkülönböztetése "a filiszteusok és az egyiptomiak számára feltehetően közömbös volt. Számukra az izráeli törzscsoportok is habiruk voltak. Érdekes az a tény, hogy az Ószövetségben az esetek kilencven százalékában nem izráeliek azok, akik a »héberek« kifejezést használják Izráel fiai jelölésére, s nem maguk az izráeliek. Ez a név lekicsinylő megjelölés lett. Az Ószövetségben az egyiptomiak és a filiszteusok használják a héber elnevezést. Más szavakkal: sértő kifejezésről van szó, amit Izráel ellenségei használnak. /Jónás is pogány környezetben nevezi magát hébernek - a Szerző megjegyzése./ Amikor pedig Sámuel könyvében a »héberek« megjelölés történelmi ábrázolás keretében jelenik meg, akkor nem az izráeliekre vonatkozik, hanem azokra a zsoldos csapatokra, amelyeket Saul és a filiszteus királyok felfogadtak, vagy a lázadó vezérnek, Dávidnak a jogfosztott embereire."21 A két legfontosabb bibliai hely az ISám 13,6k és az lSám 14,21 k/:

"Amikor látták az izráeliek, hogy bajban vannak, mert már megszorították a hadinépet, barlangokban, üregekben, kősziklák között, sziklahasadékokban és vermekben rejtőzött el a nép. A héberek átkeltek a Jordánon Gád és Gileád földjére. Saul pedig még Gilgálban volt, és az egész nép riadtan sorakozott mögéje." /lSám 13,6k./

"Azok a héberek is, akik azelőtt a filiszteusokkal tartottak, és mindenfelől velük együtt vonultak táborba, azok is Izraelhez csatlakoztak, tehát Saulhoz és Jónátánhoz. Amikor az Efraim hegyvidékén elrejtőzött izráeliek meghallották, hogy menekülnek a filiszteusok, ők is utánuk eredtek a harcba."/lSám 14,21 k./

E két szakaszból egyértelműen kitűnik, hogy Sámuel könyvének a szerzője világosan különbséget tesz a héberek és az izráeliek között. Joyce Benjamin is pálcát tör a különbség mellett: »Ha, amint ezt kifejtettük, ezek a "héberek" azok a szabad zsoldosok voltak, akiket Saul fogadott fel, érthető, hogy külön esik szó róluk. A szöveget nem kell kijavítani. A zsoldosok felvették a nyúlcipőt.«22 Rohl az idézetet J. Baldwin: 1 and 2 Sámuel: An Introduction and Commentary /Tyndale Old Testament Commentaries/, művéből vette, Leichester. 1988. 104.p./ Megjegyzem, hogy erre a különbségre a Sámuel első könyvéhez írt kommentárban már

21In: Rohl, i.m. 250.

22In: Rohl, i.m. 251.

91