Sárospataki Füzetek 3. (1999)

1999 / 1. szám - Dr. Nagy Antal Mihály: Történelem és kronológia (4)

kulturális és vallási forradalom tervét és beindítását jelezte. Ehnaton megváltoztatta a XVIII. dinasztia rideg, merev formalizmusát, ami atyja uralkodása idején az absztrakt stílusnál kötött ki. Ehnaton valami egészen zavarbaejtő újat vezetett be, amiben meghatározó szerepe volt a természeti képvilág alkalmazásának. Az új művészetfilozófia nyomán csodálatos alkotások születtek, amit Amarna-müvészetnek neveznek. Ugyanakkor a feleségéről, a szép Nofretetéről és a királyi hercegnőkről olyan reliefeket készíttetett, amik kissé hízelgő karikatúrákra emlékeztetnek. Ez is alátámasztja, hogy kora jellemzésének megfelelően valóban az ellentétek embere volt.

Még jelentősebb, s a kortörténeti helyzet kialakulása szempontjából meghatározó volt Ehnaton vallási reformja, forradalma. Ehnaton letaszította Amont az egyiptomi istenpantheon élőről, és Atont nyilvánította a legfőbb istennek. Sőt, úgy tűnik, hogy még többről volt szó. Ehnaton nem csupán a legfőbb istennek, hanem "az Istennek" tekintette Atont. Noha a kérdés vitatott, Ehnaton lényegében monotheista reformot vitt véghez. Aton szimbóluma a napkorong volt, ebből következtetnek sokan arra - Rohl is -, hogy Ehnaton "napimádó" volt. A szimbólumok nem azonosak azzal akit, vagy amit szimbolizálnak. Amon kultuszhelyeitől előbb megvonták a támogatást, majd elvették vagyonukat is. Ehnaton egészen odáig elment, hogy uralkodása vége felé elrendelte Amon rituális meggyilkolását, hogy "többé senki se mondja ki nevét".2 Az, hogy mi volt Ehnaton vallási reformjának a mozgató rugója, talán örökre homályban marad. "Mindenesetre meg kell jegyeznünk - írja John Bright -, hogy alig egy évszázaddal Mózes előtt monotheista jellegű vallás keletkezett Egyiptomban... mivel Atont tekintették az egyetlen Istennek, minden dolog teremtőjének, aki mellett /vagy akihez hasonló/ nincs senki más, azt kell mondanunk, hogy az Aton-kultusz legalábbis megközelítően egyfajta monotheizmus volt."3 Mindez természetesen a tradicionális kronológia szerint volt "alig egy évszázaddal Mózes előtt". Az új kronológia szerint Ehnaton vallási reformja jóval az izráeli honfoglalás után volt, s ezzel az esetleges kölcsönhatás kérdése alapvetően megváltozik.

Ehnaton vallási reformjának eredményei halála után hamarosan összeomlottak. Utódja, Thutanchaton hamarosan visszahelyezte a királyi udvart a régi fővárosba, Memphiszbe. A király Thutanchatonról Thutanchamonra változtatta nevét, helyreállította Ámon tiszteletét. Egyiptom azonban mindezt nagyon megsínylette, Ehnatont teljesen lekötötte a vallási és kulturális reform, s főleg a vallási reformból következő bonyodalmak. A katonai legyengülés, valamint az erőtlen külpolitika következtében mindaz összeomlott, amit Thutmószisz és, elődei a XVIII. dinasztia idején felépítettek. Tutanchamon kilenc évi uralkodása alatt

2 Rohl, i.m. 237. p.

3 John Bright, Izráel története. Fordította: Dómján János. Budapest, 1977. 112. p.

83