Sárospataki Füzetek 3. (1999)

1999 / 2. szám - TANULMÁNY - Börzsönyi József: A föderál-teológia jelentkezése a holland teológiában

lye Franeker volt. Egy évtizeden át (1622-1632) tanított itt nagy hatást gyakorolva tanítványaira, akik között sok magyar diák is volt.1 K. Reuter a református pietizmus megalapítójának tartja Amesiust, "Schleiermacher előtti Schleiermacher".1 2 Az elméleti, spekulatív teológiát elveti, a teológiát gyakorlati tudományként kívánja művelni. A teológia arra tanít meg, hogy hogyan éljünk Istennek. Ennek megfelelően a két vezérfogalom a "fides" és az "observantia", a hit és a parancsolatok figyelembe vétele. Különös hangsúlyt kap így tanításában az etika. Voetius számára Amesius felfogásában az okozott megütközést, hogy a hit akarati és nem ismereti jelenség, voluntaris és nem intelluctualis. Perkinsszel együtt azt vallja, hogy az emberi lét központja a lelkiismeret.

Amesius nem írt külön művet a szövetségről, sem tanításának középpontjába nem állította ezt a bibliai fogalmat. A Medulla theologica, Amsterdam, 1623. művében a 10. fejezetben szól a szövetségről. Beszél cselekedeti szövetségről, amely a bűneset előtti állapotokat határozza meg. Erről a szövetségről azt állapítja meg, hogy Isten a szerzője és véghezvivője, nem egyenrangú partnerek szövetsége ez, hanem az úr és szolga viszonyának felel meg. A bűnesettel ez a szövetség szétrombolódott, és helyette egy új állíttatott fel. A kettő közötti különbséget a következőkkel lehetne jellemezni: az első, baráti kapcsolat teremtő és teremtmény között; a második, megbékélés szövetsége ellenségek között. Az első szövetség két fél között, Isten és ember között jött létre, a második szövetség azonban csak Istentől származik, mert a bűnben halott ember képtelen arra, hogy szövetségre lépjen Istennel. Az első kiterjed minden emberre, a második csak az ígéret fiaira. Az első szövetségben Isten hatalmánál fogva cselekszik, a másodikban irgalmassága szerint. Az első az ember alkalmasságára épül, a második alapja egyedül Krisztus. Az első szövetséggel az élet ígérete jár együtt, a másodikkal mindaz, ami a bűnös helyreállítását szolgálja. Az első szövetség teljes engedelmességet kíván, amit az ember a saját erejéből teljesít, a másodikban minden kegyelem és hit. Az első megmutatja, mi a helyes és igaz, a második a megigazulást hozza. Az első a betű, a második a Lélek. Az első múlandó, a második örökké tart. Amesius is azt az álláspontot képviseli, miszerint a kegyelmi szövetség kezdettől fogva van, már Adámtól. Az Ószövetség az eljövendő ígéretek ideje, az Újszövetség az elérkezett Krisztusról szóló bizonyságté1 KÁDÁR Katalin: Amesius magyar tanítványainak névsora. Theologiai Szemle. 1976. 11-12 335-336. pp.

2 ASSELT, Willem Jan van: Amicitia Dei. Een onderzoek naar de structuur van-de theologie van Johannes Coccejus (1603-1669.) Utrecht, 1988. 12. p.

25