Sárospataki Füzetek 3. (1999)

1999 / 1. szám - Dr. Szőnyi György: Cyprianus

Vezetőjük Novatus volt, aki vissza akarta hívni őket az egyházba /lapsos reducere et revocare/. A Novatianus féle szakadás támogatására Novatus Rómába ment. Távozása után Felicissimus diakónus lépett helyére. Megkísérelte Cyprianusnak az elesettek irányában tanúsított szigorúságát rettenetes túlzásnak feltüntetni. Hatására az egyházszakadás még nagyobb méreteket öltött s Cyprianus ellenfelei még elkeseredettebbek lettek, mikor 251 húsvétján, 15 hónapi távoliét után visszatért. Ebben az időben fogalmazta meg De ecclesiae unitate c. pásztori iratát.

Nem sokkal Cyprianusnak a városba való visszatérése után egybe- gyült a fent említett afrikai zsinat 86 püspök részvételével, Felicissimust és társait kirekesztette az egyházból. Fortunatus személyében azután a schismatikusok püspököt választottak. Cyprianus művéből az egyház egységének megőrzésére felhívó szózat csendül ki, a szakadást megelőző felelősség és egyházszeretet szólal meg.4 Ekkor érkezett Rómából az a hír, hogy Fabianus 1+ 250/ utódja a püspöki szék egyévi üressége után Cornelius lett. Cornelius kész volt az elesettek visszavételére. Ellenjelöltje Novatianus a régebbi szigorú bünbánatot tartotta szükségesnek, mint Cyprianus, mégis arról értesülünk, hogy Novatus ő melléje csatlakozott. Cornelius megválasztása után Novatianus három délitáliai püspökkel ellenpüspökké szenteltette magát. Az általa előidézett szakadás több mint egy évszázadon át éreztette zavaró hatását még Keleten is. Amikor Cyprianus tájékozódott a római eseményekről, Cornelius mellé állott. Az egyház fenyegetett egységének helyreállítására megküldötte De unitate c. iratát Rómába és a görög Keletre. Cyprianus írása döntően munkálta a vitatkozók újraegyesülését.

III. Művei

Mivel az egyházi szolgálat gyakorlati embere volt, müveit a gyülekezet közvetlen hasznára írta. Nála nem találjuk meg azokat a túlzásokat és egyoldalúságokat, amik tanítómesterét, Tertullianust jellemzik. Stílusa világos, csiszolt és közvetlenül színes. írásairól azt mondhatjuk, hogy azok szónokian lendületes, üde bibliamagyarázatok. írásait kezdettől fogva sokan olvasták. Augustinus és Hieronymus sokra értékeli. A római katolikus egyház Augustinus által adott címét: episcopus catholicus, elfogadta és a szentek közé sorolta, asszimilálva teológiáját a kialakuló pápaság megalapozására. Kálvin is sokszor idéz tőle kommentárjaiban és meg kell figyelnünk, hogyan hivatkozik rá az Institutio-ban /27 ízben/. Itt megtanulhatjuk az egyházatyák iratainak a Szentírás zsinórmértéke alkalmazásával való megbecsülését és szeretetét.

4 A régi egyházban nem volt az eretnekségről és a szakadásról kifejtett tanítás. Abban egyetértettek, hogy mindazok, akik magukat az egységből kiszakították, az egyházon és a kegyelem országán /regnum gratiae/ kívül állanak. V.ö. R. Rouse - S. Neill, i.m. 1. 14.

102