Sárospataki Füzetek 3. (1999)

1999 / 1. szám - Enghy Sándor: A megváltás kérdése a Zsoltárok könyvében

sőbb területeit jelölik e szavak. A bitó szinonimájaként megjelenő ]ra$ is helyi jelleget sugall Gerleman szerint, de legképletesebben az rbv és tv fejezik ki a bitó helyi jellegét, amikor valaki lemegy oda vagy feljön onnan. Találó Chr. Barth megjegyzése, hogy a halálból való megszabadulás nem más, mint áthelyezés folyamat, mozgás, tartózkodási hely megváltoztatása. A bitó -ból a halál birodalmából szabadul meg valaki, azaz áthelyeztetik az élők földjére, mely nem más, mint átmenet a halál birodalmából az élet birodalmába.8

Egyszerű és természetszerű lenne témánkat tekintve azonnal a bitó -lal foglalkozni, de igaza van Chr. Barthnak, hogy a halál és birodalma fogalmilag az élettől és birodalmától függ, hiszen a Bibliában elsődleges az élet, a halál csak az élet negációja, a halál realitása szerint az élettel szemben nem pesszimista értelemben vett primér hatalom, mégcsak nem is halál-élet egyenrangúságról beszél a Biblia dualista értelemben, hanem a halál teljesen világos, hogy szekundér szerepet játszik az élet elsőségével szemben. Ezért ahhoz, hogy megértsük mi a halál és annak birodalma, tudnunk kell mi az élet.9 10 11

Az élet, lényegét tekintve erő, potencia, hatalom valami fölött, rendelkezés bizonyos lehetőségekkel, mely lehetőségek az élet hordozójának szabad kibontakozását szolgálják, s akit ezek a lehetőségek eljuttatnak arra a beteljesedésre, melyet az élet hordozója vár és remél."

Mindehhez idő kell: idő, mert a lét jövő nélkül, órák, napok nélkül, anélkül, hogy a ma ne újra és újra a holnap felé menne, nem érdemli meg az élet nevet. Az idő nem absztrakt, tartalom nélküli puszta egzisztencia, amikor a létet nem zavarja semmi cél és tevékenység. Pedersen megfogalmazásában: ’’Life dosn’t mean existenc”.11 A halottnak is van léte, anélkül, hogy az élet minimuma ilyen értelemben sajátja lenne. Az idő tartalmilag meghatározott, megtöltött lét. Az idő szándék, elvárás arra nézve, hogy egy ígéret megvalósul, aktuálisan létrejön valami. Az élet lehetőség arra, hogy annak hordozója azzá legyen, az legyen, ami ő maga. A szándék vagy valamire irányuló elvárás és ígéret csak puszta potencialitás amíg nincs ideje kibontakozni, önmagát megvalósítani az embernek. Az élet kívánása magába foglalja annak hosszúságát (éljen a király azt jelenti sokáig éljen). Zsolt 63,4 hozzáteszi: „kegyelmed jobb az életnél” vagyis az élet értéke nem hosszúságában van, hanem Izrael Istenével való közösségben. A hosszú élet összetartozik a tartalmas és célokban realizálódó élettel Zsolt 21,5; 45,7; 61,8; 133,3. Aznbiu nem vég nélküli jelentésű, még ha messiási értelemben tekintjük is a királyt, a király

8 Cristoph Barth: Die Errettung vom Tode in den individuellen Klage- und Dankliedern des Alten Testaments - Theologischer Verlag Zürich, 1987. 20. p.

9 Christoph Barth, i.m. 21. p.

10 Christoph Barth, i.m. 22. p.

11 Christoph Barth idézi Pedersen művét Izrael, Its life and culture 1-2 Kopenhagen 1926. 153. p.

5