Sárospataki Füzetek 2. (1998)
1998 / 1. szám - Börzsönyi József: A bosszú a zsoltárokban
börzsönyi József ban megszólaló egyén nem individuális "én", hanem mintegy egyén fölötti "én". Nem magánügyet képvisel, hanem közösséget testesít meg (Zsolt 129). A zsoltárok így teljes értelmüket az Újszövetségre irányultan, Krisztusra vonatkozóan nyerik el. A fenyegetések így Krisztus szájából szólhatnak rólam is. Másrészt az ellenség is más dimenzióba kerül, emberfölötti dimenzióba, illetve lelepleződik, hogy végső soron az ellenség ebből az emberfölötti dimenzióból való. 4. A zsoltárokban az ítélet és bosszú szoros kapcsolatban áll Isten királyságával.1 Isten királya népének és a többi népnek is ura (Zsolt 99,1 - 2). Isten királyi uralmát, méltóságát megsértheti saját népe, és ezzel magát ítéletre, bosszúra méltóvá teszi (Zsolt 58), de gyakran az idegen népek szegülnek ellene királyi uralmának (Zsolt 79,1), megsérthetik uralmát azzal is, ha szövetséges népére támadnak (Zsolt 79,6 - 7). Mindezeket Isten, mint mindenek ura és királya, nem hagyja büntetés nélkül. Isten királyi uralmából következően bírája is népének és a népeknek. Az igazságtalanság és gonoszság közepette ezért a kegyes és igaz szenvedő utolsó reménye Isten (Zsolt 94), a végső igazságszolgáltatás is Istentől várható (Zsolt 149). Mint király, Isten hadakozó úr is. Nem a népek isteneihez hasonlóan a hadak ura. Nem önmagáért a harcért száll csatába, hanem királyi uralmának elismertetéséért, érvényesítéséért és népének védelméért. Isten királysága küzdelem az Isten-ellenes erőkkel szemben (Zsolt 74,12 - 14), ezért a végső ítélet is a népek elleni harcban valósul meg (Zsolt 149). 5. A zsoltárokban a jelenben imádkoznak Isten bosszúálló beavatkozásáért, ítéletéért, segítségéért, a történelmi könyvek pedig elbeszélik Isten múltban véghez vitt bosszúját egy-egy konkrét esetben (Bír 11 Ammon fölött, 2Kir 9 Áháb háza fölött), a próféták pedig Istennek a jövendőben elkövetkező bosszúját hirdetik. 6. Mindezeket figyelembe véve Isten bosszúja nem áll ellentétben Isten irgalmasságával és szeretetével. Isten bosszúja nem kiszámíthatatlan, kegyetlen, gyűlölettől vezérelt bosszú. Isten egyszerre megbocsátó és bosszúálló (Zsolt 99,8). Isten bosszúállása menedék és oltalom (Zsolt 94,22). A hűséges és szerető Istenbe vetett hit nem a bosszú bekövetkeztén ütközik meg, hanem annak késlekedésén vagy elmaradásán (Zsolt 94,3). Sőt Isten ítéletének elhúzódása vagy elmaradása 1 Peels, H. G. L. : i. m. 238 - 242. 18
