Sárospataki Füzetek 2. (1998)

1998 / 2. szám - Dr. Nagy Antal Mihály: A megváltás szükségessége és alapja

-SároSpa ia I i ^J-iczeteL

lentése: ‘holttest’. Hosszas tárgyalás után (71-91. p.) C. Westermann megállapítja: a szó „specifikus teológiai használatát nem lehet megállapítani.”22

Az „élet leheletét” illetően - véleményem szerint - elég egyértelmű utalásokat találunk az Ószövetségben. Ezek szerint egyértelműen a nn-ról van szó, és pedig nem a ‘lehelet’, hanem a ‘lélek, szellem ’ értelmében.23 A 103-ból a nn által lesz élőlény.24 Sőt, valahogyan a ‘porból’ is iü3-nak kell lenni, s ez is nyilván a nn által van. A1Ö3 és a nn „együttesen” a tos:, ahol nyitva marad a kérdés, hogy valóban csak az embert, a maga testi mivoltában, pontosabban földi létezési formájában jelenti, vagy mégis valami „létező”, ‘kapocs’ a 1Ó3 és a nn között. Erre vonatkozóan nemhogy „kidolgozott tannal” nem találkozunk az Ószövetségben - és az Újszövetségben -, hanem még utalásokkal sem, vagy csak alig-alig. Talán a Prédikátor könyve utal szimbolikusan az ember „felépítésének” titkára.25 A 12,6-ban ezüstkötélről, aranypohárról és korsóról van szó; a 12,7-ben pedig kerékről, porról és lélekről, A korsó, a cserépedény a bibliai szimbolikában a testet jelenti.26 Az „ezüstkötél” az, ami összeköti a testet és a lelket. Egyes vélemények szerint az álomban is ez a „kötél” köti össze a testet és a lelket. Ha ez a kötél elszakad, a lélek elválik a testtől, az ember meghal. Az aranypohár esetében a hangsúly nem a poháron, hanem a pohár tartalmán van, s ez lélek.

Az ember tehát az Ószövetség, illetve az lMóz 2,7 szerint isy / 1B3 - - ITT). Ez megfelel az újszövetségi aapl; - - acopa - rcveupa nak, azaz az ember trichotomikus felépítettségének. Kérdés, hogy a iö3 - nn pár tekinthető-e az ember dichotomikus szemléletének. A 103 - nn páros ugyanis a halandó, múlandó és az örökkévaló, az ember-ember, az Isten-Isten ellentétet fejezi ki. Lényegében ezeket a szemléleteket sem bebizonyítani, sem megcáfolni nem tudjuk. A Biblia szerint az ember lényegét illetően - hogy kicsoda az ember - a hangsúly nem ezen van (dichotomia, trichotomia).

Csak megjegyzésként a témához: Köhler a 093 jelentését keresve, a következő lehetőségeket sorolja fel: a 2)33 az akarat hordozója; az élet; a töS3 nem az ‘Én’;

a 093 megsemmisül az ember halálával; a 09: csak a testtel összefüggésben létezik;

a 093 a test által körülhatárolt individuális szellem (Geist - nn, 7tv6upa);

22 JenniAVestermann: Theologisches Handwörterbuch zum Alten Testament. Band H 1979. Chr. Kaiser Verlag München. Theologischer Verlag Zürich. 91.

23 lMóz 6,3; Préd 12,7; stb.

24 Vö. Ez 37,1-10

.25 Préd 12,1-7, közelebbről a 12,6-7

26 Vö. pl. 2Kor 4,7

9