Sárospataki Füzetek 1. (1997)
1997 / 1. szám - Dr. Nagy Antal Mihály: Theológiai megújulásunk alapkérdései
THEOLÓGIAI MEGÜJULÁSUNK ALAPKÉRDÉSEI a/. mitikus. kultusz! beszéd az istenről. istenségről. amihez hozzátartoztak a theofániák. a jóslások is: b/. gondolati, értelmi líton-módon való Leszed istenről, az istenségről, azaz filozó-fik usan. Ezt a kétféle módot meg sem próbálták összekeverni, vagy Lidal építeni közö ttiik. A kellő egyesítése az egyházban ment végbe, nem problémák nélkül. Az Istenről való Filozófiai elmélkedés, bölcselkedés, kísértés volt már az ószövetségi, majd az inlerlestamenlális korban is. s az maradi az egyházban is. A probléma az. hogy ez a Filozófiai / pusztán érlelmi- goiu lolali/ beszéd /th eo lóg ia/ uralkodóvá vá It. s el nyomta, gyanússá, ósdivá telte a személyes élmény alapján való beszór let. A szó jelentése egyre sokszínűbbé válik. Origenesnél és Eusebiusnál magát a vallást jelenti. A skolasztikusok használták először tanrendszer értelmében. Innen aztán egyenes út vezet a sok-sok jelzővel illetett th eológiákig. Mindez arra Figyelmeztet és ösztönöz, hogy keressük a theologia bibliai értelmét. Ugyanis baj van ezzel a görög, illetve antik eredettel. A bálványok némák. A filozófusok istenei is némák. Ismerős Pascal szép mondása: a filozófusok istene. A 11. A Biblia Istene élő kijei enti magát. Azt kell 0 cselekedett. Iheológiál eírja: Mi nem olyanok vagyunk, mint sokan, akik meghamisítják az Isten igéjét, hanem, mint akik tiszta szívből, sőt Istenből szólunk Isten előtt a Krisztus által . /pontosabban: a Krisztusban. 2Kor 2:17/. Ez a theologia. Ezért nem nevezhető minden Istenről való beszéd theológiának. Így theologizálni csak a Szentlélek által lehet, akit nem téveszthetünk össze sem a magunk leikével, sem semmiféle korszellemmel. Péter apostol bizonyságtétele örök szabály: Az írás egyetlen próféciája sem fejthető meg önkényes magyarázattal, mert sohasem ember akaratából származott a prófécia, hanem a Szenllélektől indíttatva szólották az Istentől küldött emberek. " /2Pt 1.20k/. Mivel Istenről. lézus Krisztusról beszélni csak a Szentlélek állal lehet, ezért nem lehetséges theológiai megújulás a Szentlélek nélkül, a Szenllélekben és a Szentlélek állal való megújulás nélkül. Ebben látja Barth Károly is a Izsák nak. Iákóbnak Istene nem a fii ozófusok isteneiről beszél ni ke leszól. Úgy lehel róla beszélni. hogy ő mondott, arról kell 1 beszélni. amit úgy lehel, ahogyan Pál apostol 13
