Sárospataki Füzetek 1. (1997)
1997 / 1. szám - Dr. Kiss Pál: Az idő, örökkévalóság és történelem problematikája Kirkegaard és Barth alapján
DR. KISS PÁL Ezeknek a pillanatoknak, óráknak, napoknak a gyűjteménye a teljes Szentírás. Lenne a kijelenléstörlénelem és üdvlörlénelem. Ezen alapszik RarlL sajátos Felfogása. amit Kontingente Gleickzeiligkellnak. Leosztott és megosztott egyidejűségnek nevezett el. Ez azt jelenti. Logy a nem néma és nem tétlen. La nem a Leszélű és cselekvő Isten ott és a kkor is. itt és most is. LárLol és Lármikor Le akar lépni az cmLer életéLe a BiLlián keresztül. FeLál a BiLlia történetei sugározzák tnindenLová és mindenkor mindenkinek, aki csak igazán vágyik rá az egyidejűségei az Istennel a KriszlusLan Szent Lelke állal. Isten Lelép az időn kLe. szívünkké és elménkké először, amikor a valóságkan megtörtént a LiLliai történet: másodszor, amikor leíratta azt: Larmadszor. amikor kanonizállalla azt: negyedszer, amikor itt és most olvassuk, vagy Lallgaljuk. vagy Lirdeljük. 11a Isten nem méltat Lennüukel arra. Logy megszólítson minket, akkor csak Lelű. üres szó. emLeri dolog történik, de La igen. akkor az evangélium csodája ismétlődik köztünk. Lennünk és általunk. Kell a nyelvészeti tudás is. kell a k orlörténeti ismeret is. főként a LiLliai ismeretek, még az is. Logy az egyLázlörlénelemLen mit prédikáltak róla. de az igeLirdelés nem csupán az ott és akkornak. valamint az itt és mostnak művészi párLuzama vagy tökéletes sémája. Lancm pontosan az a plusz. Logy itt van-e az Isten, vagy nincs?! Ezért az igeLirdelés mindig csoda! Az úgynevezett dialektika -tLeológia képviselőitől éppen ez választja el. Georg Merz nevéLez fűző dik az egyik legérdekeseLL tLeológiai folyóirat a Zwiscken den Zeiten és a csoport elnevezése is. amit Barik soka nem szeretett. Gogarlen naturalis ikeo lógtál művelt és náci is lelt. Ruilmannl azzal Loszanlolla. kogy sokkal nekezekk megérteni őt. mint a BiLliál. Brunncrrel semmiképpen sem egyezett a kapcsolóponlLan és. a predeslináció lagadásáLaii. Cullmann Ckrislus und die Zeit című művének első kiadásáLan azt írja. kogy az idő Isten cmanációja. azt is. kogy az örökkévalóság a vég nélk üli idő: a teremtés előtt is volt és a világ vége után is lesz. azt is. kogy az idő és örökkévalóság közölt nincs minőségi különLség. Barik ezeket a legsúlyosaLL dogmatikai akszurdilásoknak Lélyegezle. Változatlanul 64
