Sárospataki Füzetek 1. (1997)
1997 / 1. szám - Dr. Kiss Pál: Az idő, örökkévalóság és történelem problematikája Kirkegaard és Barth alapján
DR. KISS PÁL valóságos Istennek valóságos emberré kellélt lennie a Krisztusban. Valóságosan be kelleti lépnie az időbe és a történelembe miattunk és érettünk. Ezért van és így van. mert csak így lebet az időnek, a pillanalftak és a pillanatok sorának döntő jelentősége! Belelt az idő az örökkévalósággal! Márk í:í5-ben a Kairosz. az alkalomszerű idő. a Galata 4:4-ben pedig a Kbronosz. a íoiyamalszerű idő. Isten, a Fiú-Isten. Isten országa. Kriszi'is királyásga betölti az időt. a mi időnket! Tékát nem arról van szó. bogy valaminek a feltétele beérett, nem is arról csupán, bogy a próféciák valóra váltak, banem arról, bogy az üres báz megtelik lakóval, az üres edény táplálékkal, az üres váza virággal. Isten, az örökkévaló Krisztusban belép a mi időn kbe is és a mi ajtónkon is. de szó sem leket arról, bogy valamiféle anamnézis. emlékezés történne, banem metanoia: megtérés és újjászületés az. amit a bűnbocsátó, újjászülő, megigazító Krisztus koz és ajándékoz! Karácsony. Nagypéntek és Húsvél nem a gyermekeké, kanem a leslben-lélekben felnő lleké! Ez nem számít új dolognak, de az igen. kogy Kierkegaard mindebből azt szűrte le. kogy az idő is és az örökkévalóság is és a történelem is. vagyis az idő problémája mind szubjektiven, mind objektiven végzetesen megromlott a bűn miatt! Krisztusnak kelleti jönnie, kogy min kel is megváltson, de az időt is. a külső és belső időt is! - Mind ezeknek az ismeretét is 0 kozza, mert ka 0 így bánt az idővel, mi sem bánhatunk másképen az idővel, sem a miénkkel, sem a másokéval! Ha 0 ilyen komolyan vette, nekünk is komolyan kell vennünk az idő problémalikájál! Kierkegaard csak halála után. Barik még életéken korszakiordító lett. Nagyjából, de csaknem pontosan 100 év múltán - a korabeli újságok szóhasználatával élve! - Barik az első Römerbriefjével berobbant nemcsak az egyház, kanem a világtörténelembe . Megint csak a korabeli ludósíláso kból idézünk, kogy még a munkásgyűléseken is a Römerbriefről vitatkoztak. A robbanóanyagot Kierkegaard egyház- és lársadalomkrilikája jelentette. Csak a későbbi kiadásokban jut szóhoz Kierkegaard időfelfogása. Természetesen szabadon bővít, korrigál és változtat. Még a saját gondolatait is. 0 önmagának legkérlelkelellenebb kritikusa! lói őrt lí toltál. vagy nem jól ordí toltál oroszlán olvashatjuk revízióiban. 62
