Sárospataki Füzetek 1. (1997)

1997 / 1. szám - KÖNYVISMERTETÉS - Dr. Szathmáry Sándor: Dr. Nagy Antal Mihály: Bibliai hermeneutika

KÖNYVISMERTETÉS

módszere Lel. Lanem azoknak Lasznál. alkalmazásuk lehetőségeit is igyekszik a kezünkké adni. Ili különösen von Ra > értelmezése és tipológiai nézetei vezetnek új eredményekre. Ismét csak az Ószövetséghez jutunk közelebb Il.W.Wolff gondolatmenetén keresztül. Már magában az Ószövetségben megfigyelhető a korábbi tradíciók állandó újra interpretálása, bogy igazi értelmükéi felszínre kozzák. Így az Újszövetséget az Ószövetség legutolsó újrainlerpretálásána k leket nevezni, ami által a korábbi tradíciók leplezett értelme napvilágot lát. (31-32.0.)

A szerző továbbvezet a lörténel-lkeológiai exegézis bemutatásával, mel yben egymás mellett van a jó értelemben vett históriai és tkeológiai vizsgálódás, a R. R ullmann-féle egzisztencialista írásmagyarázást ismertetve megállapítja, hogy az egziszlencialisla filozófián (Heidegger) alapuló egziszlencialista interpretáció, módszere, háttere és elvi álláspontjai miatt nem tud elvezetni az Ószövetség, s általában a Szenlírás igazi megértéséhez.

Ezután bemutatja a Jürgen Moltmann nevéhez fűződő ún. keresztyén küldetés hermeneulikájál majd a strukturalizmus és a vagyok hermeneutikájához vezet el. Ennek lén ,ege az. hogy Heidegger filozófiája szerint először van a létezés, aztán a megértés, a magyarázat és végül az elmondás. Vagyis a vagyok alapvetőbb, mint a beszélek . A hermeneutika tehát nem korlátozódhat az értelmi effektusokra, hanem a vagyok kermeneulikájának kell lennie. A szerző azonban hozzáteszi, hogy az ember vagyok -jál megelőzi az Isten Vagyokja. Elsősorban őt kell megérteni. (4752).

Ez vezet ál a trinilárius írásmagyarázalhoz. A szerző helyesen ismeri fel. hogy a kriszlocenlrikus vagy kriszlologikus írásmagyarázatnál ez tágasabb térre vezet. Ezt így mulatja be Frör szavaival: Ezzel az ószövetségi szöveg magyarázásában a három kérdés, az Atya cselekvése, aki teremtő és minden dolog Ura: a hiú eljövetele, aki Izráel és a népek pásztora: és a Lélek munkája, aki a gyülekezetei teremti és megtartja, nem függetlenül áll egymás me llelt. Egyeli en tkeológiai egységei alkotnak, s ugyanakkor a kérdés szabad, széles horizontját nyitják meg. (54.o.) A rész 7. tétele a Szenlírás theocenlrikus értelmezése és magyarázata Ez már nem is módszer, hanem a Szentírás tkeológiai értelmezése.

103