Káté a lelkipásztorok számára a trienti zsinat határozatából (Szombathely, 1892)
ELSŐ RÉSZ. I. Fej. A hitről és az apostoli hitvallásról - IX. Fej. A nyolczadik ágazatról
87 bizonyítékait mellőzzük, a kereszt,ség alakja, a melyet 1 dvözitőnk rendelt, a legvilágosabban mutatja, hogy „a Szentlélek harmadik személy, ki az isteni természetben önmaga által létezik és a többitől különbözik“. Mit az apostol szavai is bizonyitnak, midőn mondja:1) „A mi Urunk Jézus Krisztus malasztja és az Isten szeretete és a Szentlélek közöltetése legyen mindnyájatokkal Amen“. Ugyanezt sokkal világosabban bizonyítják azon szavak, melyeket az első konstantinápolyi zsinatban az atyák Maczedonius istentelen eszeveszettségének megczáfolr ;ra adtak e helyhez: „Es a Szentlélekben, az Urban és eleve: :tőben, ki az Atyától és Fiútól származik; ki az Atyával és Fiúval együtt imádtatik és diesőittetik ; ki szólott a próféták által“. Mivel tehát a Szentlelket Urnák vallják, az által kifejezne, mennyire fölülmúlja az angyalokat, kik. ámbár legnemesebb lelkek, mégis Istentől vannak teremtve. Mert az apostol bizonyítja, hogy azok mind2) „szolgáló lelkek, szolgálatra küldetve azokért, kik az üdvösség örökségét elnyerik“. Megelevenítenek pedig azért nevezik, mivel a lélek inkább él az Istennel való egyesülés által, mint a hogyan táplálja és föntartja a lélekkel való összeköttetés a testet. Mivel pedig a sz. irás a léleknek ezen Istennel való egyesülését a Szentléleknek tulajdonítja, világos, hogy a leghelyesebben neveztetik a Szentlélek megelevenitőnek. VI. A Szentléleknek az Atyától és Fiútól, mint egy létoktól való származása fejeztetik ki. A mi pedig következik: „Ki az Atyától és Fiútól származik“, erre nézve oktatni kell a híveket, hogy a Szentlélek az Atyától és Fiútól, mint egy lótoktól, örök származás által származik. Ezt ugyanis az egyházi hitszabály, melytől a kereszténynek eltérni nem szabad, adja elénk, hogy higyjük és a szentirás és zsinatok tekintélye megerősíti. Mert Krisztus Urunk, midőn a Szentiélekről szólott, monda :3) „0 engem megdicsőit, mért enyémből vesz“. Ugyanez kitűnik abból, hogy a sz. Írásban r Szentlélek néha Krisztus lelkének, máskor az Atya leik1' neveztetik ; majd az mondatik, hogy az Atyától, majd *> küldetik, hogy világosan jelentessék, hogy az Atyátó1 egykép származik. „A kiben Krisztus lelke ninr l) II. Kor. 13, 13. 2) Zsid. 1, 14. 3) Ján. 16, 14.
