Bogyay Tamás: A jáki apátsági templom és a Szent Jakab-kápolna (Szombathely, 1943)
48 meglátása az üdvözültek boldogságának teljességét jelenti. „Mindenható Atyánk ... oldozz fel minket bűneinktől és vezess el dicsőséged meglátásához!“, olvassuk az Árpád-kori magyar bencés fohászát a Pray-kódex egyik miseimájában. Itt tehát a végcél vetődik elénk, amelyhez az egyház ezen a kapun át vezeti tagjait. A Madonna és a Sámson oroszlánviadala nemcsak a „diadalmas egyház“-at jelentő Krisztus és apostol-sorozatnak szolgál alappilléreként, hanem az ívmező Maiestas Domíniképének is mintegy előkészítője és bevezetője, mert a Megváltó győzelmes megdicsőülése is megtestesülésének és kereszthalálának jutalma és eredménye. Ezt a tartalmi összefüggést érzé-24. kép. Az apátsági templom nyugati kapujának mai ívmezője. kelteti az az indákkal és fantasztikus alakokkal díszített sávf amely a Mária és a Sámson fülkéitől a bélletoszlopok fejezeteinek fej lemezein át egyenesen befelé, az ívmezőhöz vezeti a tekintetet, és a három ábrázolást szinte egyetlen háromtagú kompozícióba fűzi össze. A díszítés alapgondolata nem jelent különlegességet Európa 12—13, századi művészetében. Nem ismerünk azonban eddig egyetlen más emléket sem, amely a megváltás dogmáját hasonló tömörséggel és mégis ilyen teljesen kifejezné. Itt sem a nyugati katedrálisok bonyolult tudós szimbolikájának, sem a német provínciálizmus mindent jelenetekbe feloldó mesélő kedvének nem találjuk nyomát. E helyett a megváltás szinte kimeríthetetlen gondolati tartalmát két hieratikus jelképszerű figurába és két triumfális-reprezentatív szellemű kompozícióba sűrítették. A megtestesülés történelmi eseményére egy korabizánci eredetű és a 12. század folyamán már Európa-szeríe elterjedt kultuszképtípushoz tartozó Mária a gyermek Jézussal utal. Még jellemzőbb, hogy a kínszenvedésnek és kereszthalálnak, a szenvedés drámájának közvetlen ábrázolásától szigorúan tartózkodtak, és a Golgota helyett az oroszlán felett diadalmaskodó Sámsont választották, aki mint a kereszthalálában a Halált legyőző Krisztus jelképe, a passiónak csak triumfális értelmére utal. Amint a töredékes figurából kivehető, ehhez az ábrázoláshoz
