Balogh Albin: Szent Quirinus (Rákospalota, 1935)

kompozíciót is : fenn áll Szent Cecilia, alatta a Krisztust jelképező kereszt két bárány között, ez alatt pedig három szent alakja: Szent Quirinus (Curinus), Szent Sebestyén és Policamus.

íme Pannónia szentjének, vértanújának tisztelete Róma ősi keresztényei között. De ez csak egyik megnyilatkozása Szent Quirinus római kultuszának.

A római szent helyekről szóló ősrégi (VI-VIII. századi) följegyzések, — amilyen pl. a Notitia portarum, viarum, ecclesiarum, az Epitome libri de locis Sanctorum Martyrum, Indices oleorum — nem mulasztják el fölhívni a figyelmet Siscia- Sabaria nagy szentjére, az ő sírjára, hogy a kereszténység fővárosába érkező zarándokok előtte is kifejezzék kegyeletüket.

Egyesek szerettek volna ereklyét is vinni magukkal. Az akkori szokás szerint ruhát értettek a szentek sírjaihoz vagy a vértanuk sírja előtt égő örökmécses olajából vittek magukkal egy kis részt, hogy emlékeztesse őket és otthoni hittestvéreiket a zarándoklat e fontos állomásaira. Volt eset azonban arra is, hogy valódi ereklyét is tudtak szerezni arra hivatott küldöttségek, főpapok.

így történt, hogy kisebb ereklyék kerülhettek a dalmáciai Veglíába, melynek Szent Quirinus lett a pátrónusa, Milánóba a Szent Vincéről elnevezett kolostorba, Németországba, ahol Tegernsee, mint Zachariás pápa ajándékát (746), a híres fuldai monostor pedig mint a nagynevű Hrabanus Maurus idejéből (838) származó szerzeményt tartotta nagy becsben.

42